＜懒惰使人沉睡＞

霞步思

＜懒惰使人沉睡＞
读经「箴19: 15-29」“懒惰使人沉睡，懈怠的人必受饥饿”。这一则箴言是劝勉人要殷勤劳力，不可懈怠懒惰……”。在箴言第十九章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：“懒惰使人沉睡，懈怠的人必受饥饿”，在24节又说：“懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯”。箴言是一卷宝贵的书卷，其中充满了生动而真实的人生哲理，而智者描述懒惰人害怕辛劳，实在是非常的生动。 “懒惰使人沉睡”，懒惰人在床上翻来覆去，却不能离开睡床。智者更强烈指出懒惰人就算手已放在盘里，却不肯把食物放到嘴里。你认为这些描述夸张吗？一点也没有夸张。懒惰人不想付出任何辛劳，这不代表他的能力有问题，懒惰人能力没有问题但他就是不想做。今日的人也喜欢在床上“沉睡”，对于自己为人的责任，甚至本身的利益，都置之度外，睡到良知都丧失仍不觉察。甚至连自己去吃饭也不肯，只想人喂在他口中。今天很多人在不同的形式上追求舒服，这舒服使他成了不想辛苦，不想付出的状态。但神要懒惰、懈怠的人，承担自己所引发的后果：“懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿”。懒惰人沉睡只是必受饥饿，然而不为自己的灵魂警醒，以致心灵沉睡则更可怕，使你灵性贫穷甚至丧失灵命。因此保罗警告我们：“你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”（罗13:11）可是今天有很多人喜欢听别人讲道，却不喜欢自己花时间思考或查考神的话语。但真正能与神建立更密切的关系，真正能在生命扎实的让神的话成为他生命的力量，需要自己寻找，需要自己咀嚼，需要自己思考神的话语，这样生命才能长大。“惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”(来5:14)

而许多人却不愿意动脑去追求，故此没法得到生命的满足和生命的力量。所以我们需要思考，在生命上我们有没有勤奋追求，还是我们只张开口等人喂，自己从来不想努力追求、不想思考、也不想行道。若你常常追求舒服，不想付出劳力、不想付出辛苦，整个生命就会败坏，因为“懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿。”这不单是在肉身上，最重要也指在灵性上。一个懒惰人他会沉睡，不动脑筋，不会思考，因为他觉得不用想最舒服。所以他灵里的状态永远是昏昏沉沉，在睡眠的状态，不会有省察、不会有明白、不会有思考，这就是懒惰人的状态。懒惰人连自己去拿食物吃也不肯，灵里的食物更加不想吃，因为灵里的食物需要用脑力思考、需要追求才能得着。所以智者描述得很清晰：“懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。”这就是懒惰的人里面的状态。但我们都不要在生命里渐渐成为懒惰人，贪图享受、舒服，忘掉我们的生命需要劳碌，在追求神上需要劳碌、勤奋才能得着天上的赏赐。而这二则箴言是劝勉人要殷勤劳力，不可懈怠懒惰。“谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡”。“谨守诫命”，是生死攸关的“保全生命”之道，而“轻忽己路的，必致死亡”。因为经上说：“藐视训言的，自取灭亡，敬畏诫命的，必得善报”。（13:13）又说：“你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。”（3:1-2）“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还”。“怜悯贫穷的”、就是做在神的身上，所以他的善行，“耶和华必偿还”。主耶稣说：“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤”。(太5:7)因为怜悯贫穷是一种善行，所以“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你。”（箴3:27-28）。保罗说：“有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加6:10）。

「趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡」。“趁有指望”，说明“管教你的儿子”，是有期限的，随着时间的过去，管教儿子就会太晚。就如一颗树，还是嫩枝的时候很容易将它扶正，一但长大，便无能为力。所以管教儿女当趁还有指望的时候，趁着孩子还小尚有可塑性，趁着孩子还在身边，趁着孩子还愿意花时间与你沟通，还要倚靠你的时候，要好好管教他们！否则等孩子长大了，管起来就事倍功半。而这“管教”不单只是教导，也可以包含体罚。箴言13:24说：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教”。但这“杖打”，不是父母发泄个人的私愤，把自己的不满情绪发泄在孩子的身上。而是要借“杖打”把孩子带到正确的道路上。今天有许多父母常抱怨孩子管不住，就说只好随着他吧。甚至宠着孩子，让孩子随心所欲，容许他们犯错而不为此惩罚他们。这就犯了箴言所说：“你的心不可任他死亡”的教导。因此作父母的若不好好管教自己的儿女，就如同亲手把他们送往死亡的道路。所以作父母的要趁早即时管教儿女！一但发现儿女有过失就当立刻纠正，绝不可任期发展。教养孩子必须从零岁开始，必须用神的话来教导他们，虽然孩子不一定全听懂，但他们却是能吸收，等到长大一点时就能借着曾听过的道，又在圣灵的光照之下使他们能明白而真正地信道！因此每个作父母的不但要为儿女们做榜样，以身作则，还要趁有指望的时候管教儿女，从小把他们带到神面前，使他们成为虔诚的基督徒，家庭里的孝子，社会上能荣神益人，也使自己成为蒙神赐福的人！

「暴怒的人必受刑罚，你若救他，必须再救」。暴怒的人往往不能控制自己，一时冲动就出言不逊伤害别人，这样必会遭受对方的反驳怒骂，所以这种人“必受刑罚”。“暴怒的人”，若无法从所受的“刑罚”中吸取教训，必须一打再打、一救再救。“你要听劝教、受训诲，使你终久有智慧”。你若肯“听劝教，受训诲”，必受益一生、“终久有智慧”。“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定”。人生在世，每个人都有自己的计谋，处心积虑为自己的前途打算。但“惟有耶和华的筹算，才能立定”。正如雅各书4:13-15说：“嗐！你们有话说：‘今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。‘其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事’”。“施行仁慈的，令人爱慕，穷人强如说谎言的”。心存仁慈，慷慨为人，乃为众人所爱慕。但穷人胜过以说谎致富的有钱人。“敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患”。这里讲到敬畏耶和华的人，可以“得着生命”，因为生命由神所赐（徒17:25）。敬畏神的人“必恒久知足”，因为生活有神供给，安居乐业，一无所缺。敬畏神的人必蒙神保守，“不遭祸患”。“鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识；责备明哲人，他就明白知识”。对“亵慢人”的狂傲，需要用强硬严厉的手段，必要时加以“鞭打”，这可使愚蒙人有所警惕，因为愚昧人需要有实物教材才能学习，而“长见识”。对“明哲人”，即明智、聪明的人，则使用“责备”，就可收到美满的效果，“他就明白知识”。

“虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子”。“虐待父亲、撵出母亲的”，这样的“贻羞致辱之子”怎么指望他的儿女孝敬自己呢？因此作父母的自己不要有“虐待父亲、撵出母亲”的坏榜样，免得阻碍儿女学习“当孝敬父母”（出20:12）。而“当孝敬父母”是十诫中对人的第一条，也是唯一带祝福应许的诫命。
“我儿，不可听了教训，而又偏离知识的言语”。这里的“教训”，是指美好训诫。作儿女的，不可听了教训之后，依然我行我素，偏行己路，这样便会“偏离知识的言语”，而走入歧途。而作父母的若言行不一致，说一套、做一套，就是一边建造、一边拆毁，最后所有所说的教训都沦为“偏离知识言语的教导”，越教越被儿女拒绝、越教越逼儿女反叛。“匪徒作见证戏笑公平，恶人的口吞下罪孽”。匪徒作卑劣的见证，却戏笑公平”，这样“恶人的口吞下罪孽”，必自食其果，神必按照他所行的报应他（罗2:6）。“刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的”。亵慢人就是心骄气傲，“他行事狂妄，都出于骄傲。”(21:24)而“心中自是的，便是愚昧人”。（28:26）。所以“刑罚”和“鞭打”早已预备好，是专为“亵慢人”和“愚昧人”预备的。为此，愿我们今天不要只看那些亵慢人和愚昧人如何猖獗，也要看到神的刑罚，因为神是公义的神，祂必不以有罪为无罪！阿们！