＜人心骄傲必至败坏＞

霞步思

＜人心骄傲必至败坏＞
读经「箴18: 12-24」“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑……”。在箴言第十八章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑”。这里讲到人心骄傲必至败坏，因为骄傲的人，会有许多罪恶侵入到他的心思里，一个人存了骄傲的心，他决不愿意有任何人比他好，如果有了这样的人，他便会妒嫉他们，就陷在这种骄傲的罪中。结果会从极高的地位跌入万丈的深渊，不但前功尽弃，而且身败名裂，受辱蒙羞。因为“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。”(16:5) “骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”。(16:18)这些箴言都指出人心骄傲必至败坏。撒母耳记上17章记载，非利士人中有一个巨人叫歌利亚，他仗着高大的身材，全身周全的防护，超人的力气，大概没有人可以打得过他，所以他口出狂言，说出咒诅的言语，故意激怒人。当少年的大卫没带刀也没穿盔甲出来与他对战时，他更是藐视大卫。但是大卫对他说：“你是靠刀枪剑戟来攻击我，我是靠万军之耶和华的名，就是你所蔑视的以色列军队的神来迎战你。 今天，耶和华必把你交在我手中，我必杀死你，砍掉你的头，用非利士军兵的尸体喂天上的飞禽和地上的走兽，使普天下都知道以色列有神”。结果歌利亚虽然全身包着盔甲，而大卫就用机弦甩出一块石子，正好打中了歌利亚的额头，歌利亚应声倒地。大卫没有带刀，就用歌利亚身上的刀，割下歌利亚的头，那人见人怕的巨无霸歌利亚就此死在少年人大卫手中。这正应验箴言所说的，人心骄傲必至败坏。但谦卑必带来尊荣，因为一个谦卑的人，在他所行的一切事上不与人相争。创世记13章记载亚伯拉罕是个谦卑的榜样。亚伯拉罕的侄儿罗得跟随亚伯拉罕，来到伯特利与艾城的中间牧放牛羊。他们的牛群、羊群甚多，那地容不下他们两家的财物。两家的仆人起了纷争。亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”亚伯拉罕是长辈，而他没有用长辈的高姿态，自己先选，而是让侄儿罗得先选。罗得就“选择约旦河的全平原”。罗得走后，“耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。‘”因亚伯拉罕的谦卑便得到尊荣，神更大的赐福他。因此我们今天都要学习亚伯拉罕的谦卑，这样我们也能得到神所赐的福。

「未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱」。“未曾听完先回答的”，这也是骄傲的反应，就是不等人家说完，就不加思索信口开河的发表高论。这种不礼貌的行为，有时会遭到别人的羞辱，所以说这“便是他的愚昧和羞辱”。“人有疾病，心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？”一个健康的心灵，即使有疾病，心也能忍耐。但忧伤的心灵却会加重病情，所以“心灵忧伤，谁能承当呢？”。因此保罗劝勉我们：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神。　神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”。(腓4:6-7)“聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识”。这里讲到聪明人和智慧人得知识的方法，聪明人因有一颗受教的心，他的心就“得知识”。智慧人因有一个受教的耳朵，他就会谦卑聆听别人的指教，所以他的耳“求知识”，这种“知识”可以使人的心灵喜悦。“人的礼物为他开路，引他到高位的人面前”。这里的“礼物”，是指礼尚往来的单纯送礼，和暗藏玄机的贿赂送礼不同。所以送“礼物”可以为人开路，但好坏全看动机。送礼可以是出乎爱心与尊敬，也可以是一种贿赂（17:8）。这里的“礼物”是对“高位的人”尊敬与善意。“先诉情由的，似乎有理，但邻舍来到，就察出实情”。这则箴言是教导人不可单听一面之词，因为等“邻舍来到，就察出实情”。所以在作出判断之前先聆听双方的陈述，不能只听一面之词，否则会轻易下结论。“掣签能止息争竞，也能解散强胜的人”。人与人间引起的“争竞”，要“止息”则甚难，而“掣签”却能“止息争竞”，甚至“也能解散强胜的人”，就是敌意甚强的双方。旧约时代，当以色列人遇到重大事件，或不能靠人的能力解决问题的时候，总会掣签。因为他们相信神掌管“掣签”，“签放在怀里，定事由耶和华。”（16:33）“弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难，这样的争竞，如同坚寨的门闩”。兄弟若“结怨”，难以再度和好，因吃亏的一方往往固执己见，故步自封，犹如一座坚强的堡垒，牢不可破，“如同坚寨的门闩”，兄弟之间就无通融和好的余地了。这真的是发人自省。

「人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足」。人所说的话会影响别人，也影响自己，所以人须对自己说的话负责，并担当后果。“他嘴所出的，必使他饱足”，表明人说什么话，是因为自己就爱听什么。智慧人爱听善言，所以说善言能使自己满足。愚昧人爱听恶语，所以“传舌人的言语如同美食，深入人的心腹”。“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子”。人的话语能使他保命，也可使他丧生。喜爱说智慧话语的，就能品尝生命的果子。喜爱说愚昧话语的，必吃死亡的果子。所以人的话句句有它的后果，“温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。”（15:4），一句充满爱心的鼓励，可使不良少年悬崖勒马。一句尖酸刻薄的话，也能使人自暴自弃，轻生上吊。生死都在舌头的权下，你的言语岂可不慎！“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠”。神为人设立家庭，为男人造一个配偶帮助他。妻子是男人的帮助，品德高尚、贤慧的妻子，会殷勤治理家务，并且相夫教子，使家人丰衣足食。所以“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠”。那么贤慧的妻子怎样才能得着呢？箴言告诉我们：“房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。”（19:14）所以凭着信心向神祷告，必定得着神所赐的。“贫穷人说哀求的话，富足人用威吓的话回答”。“富足人朋友最多”（14:20），因为许多人都想从“富足人”那里得到帮助。但是，当这些人真正遇到难处的时候，却发现“贫穷人说哀求的话；富足人用威吓的话回答”。因此人不可把“富足”，当作是否值得结交的标准。如果你想判断一个人是否值得结交，可以先请他帮一个忙，一次需要付出代价的经历，对一个人的了解，可以胜过一年的空谈。

「滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密」。因“滥交朋友的，自取败坏。”所以箴言屡次劝勉我们要小心结交朋友：“往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交”。（20:19）“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。”（22:24-25）“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。”（23:20-21）“你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处，因为他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。”（24:1-2）但所罗门还告诉我们：“但有一朋友，比弟兄更亲密”。意思是要我们努力结交这一位比弟兄更亲密的朋友。那么他所说的这一位朋友会是谁呢？相信所罗门是在圣灵的感动和默示之下写的：其中所指的，不是别人，正是神的儿子耶稣基督，只有祂才能称得上“比弟兄更亲密”的朋友。主耶稣亲口对门徒们说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的，你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事，我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约15:13-15）。从这里我们可以看出，主不但把我们当作朋友，还把我们当作知心的朋友。因为祂说：祂从父所听见的，都告诉了我们。从圣经中，我们的确看出主是把无数的肺腑之言告诉了我们，我们就当珍惜主对我们所说的每一句话！同时主还告诉我们：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”，而祂正是这一位为朋友舍命的朋友。祂为了拯救我们而亲身降世，为我们被钉在十字架上来担当我们的罪，想到这一位爱我们的主，我们怎能不爱祂呢？为此，愿我们今天都要爱主，并要遵行主所吩咐的，这样我们就真是祂的朋友了！阿们！