＜设筵满屋与有块干饼＞

霞步思

＜设筵满屋与有块干饼＞
读经「箴17: 1-16，23」“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安……”。在箴言第十七章的这段经文中，所罗门的箴言首先通过设筵满屋与有块干饼教导人，在家庭中不要因吃喝而影响到平安相处。“设筵满屋”就是钱财多，生活富裕。“有块干饼”表示家里贫困，缺乏饮食。若在一个家庭里摆了丰盛的筵席，大家却彼此相争，还不如家里只有一块干饼，大家都彼此相安。所以家庭幸福不在乎钱财多寡，乃在乎是否相爱，若是相爱就不会相争，所以相爱与和睦是幸福家庭的基础。而一个相争的家庭，就是设筵满屋，山珍海味，亦难以下咽。反之，虽然只有粗茶淡饭，但是全家和颜悦色用餐，有说有笑，真是其乐融融。因此智者一再强调相爱的重要，“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”也就是说，安于简朴的生活，比追求奢侈的生活更能带来家庭的平安。“仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中同分产业”。忠心有见识的仆人，也可以与主人的众子“同分产业”。这是强调智慧与能力的重要，其价值胜过血统的关系。而“仆人办事聪明”，就会激励“贻羞之子”。人若拘泥于血缘关系，“贻羞之子”就会有恃无恐，结果害人害己（申21:18-21）。“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心”。“鼎为炼银，炉为炼金”，指把金银熔化、去除杂质，以检验其纯度。“熬炼”的意思是“检查、试验”。“耶和华熬炼人心”，意思是神不会被外表的样子所迷惑，而是要熬炼人心。所以诗人说：“耶和华啊，求祢察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。”（诗二十六2）“行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语”。人有什么样的内心，就爱听什么样的话语。行恶的人内心已经败坏，终日所思想的尽都是恶，所以留心听奸诈邪恶的话。说谎的人因心不诚实，所以侧耳爱听欺诈邪恶之语。因此我们要随时注意周遭的人，不要滥交朋友，自取败坏，也不要效法他们的言行，使自己陷入网罗里。

「戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚」。因“穷人”也是神所造的，所以“戏笑穷人的，就是辱没造他的主”。而慈爱的神为顾惜穷人，特别订下多条怜悯照顾穷人的律法（利19:9-10等），神的儿女岂可戏笑穷人呢？而且智者在14:31已经指出：“欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。”另外当人不幸遭遇患难痛苦的时候，不以同情心给予帮助，反而袖手旁观，“幸灾乐祸”，这是神所不能容忍的恶行，所以这种人必定难逃神的惩罚。在旧约圣经中记载，在以色列人遭难的时候，亚扪人不但袖手旁观，还因这事说：“阿哈”。神就对他们说：“因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜，所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华。”（结25:1-7）因此我们当除去幸灾乐祸的不良心态，对遭遇不幸的人要多加同情、关怀和帮助。“子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀”。“子孙为老人的冠冕”，是指有智慧的子孙，才能成为“老人的冠冕”。“父亲是儿女的荣耀”，同样有智慧的父亲，才能成为“儿女的荣耀”。“愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？”人里面有什么生命，口里就会出来什么话语，所以“愚顽人”不能“说美言”，而“说谎言”的一定不是“君王”。因为君王是神的代表，“王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。”（16:10），君王要凭诚实判断，他的国位才能永远坚立（29:14）。这则箴言也是告诫作领袖的人，不可任意说谎欺骗人。

「贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利」，以及“恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断”。在这两节箴言中，所罗门警告行贿收受贿的人。“贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利”，这是指用贿赂来获得短暂的利益，让人暂时在地上“随处运动都得顺利”，但最终却通向死亡。因为“恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断”，就是受贿赂的人会作出定恶人为义，定义人为恶，“这都为耶和华所憎恶”。(15)因此圣经教训我们：“不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。”（出23:8）可是世上的人喜欢行贿，官员也公然收贿，这是社会的病态，也是国家的灾难。许多人就因贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。因此神明确地谴责行贿受贿，神要我们追求公义，不可行贿，也不可收贿，因为收受贿赂的人必会行不义，甚至叫无辜的人受害。但公义的神必定要审判这一切，祂更要追讨受贿赂以害无辜的人的罪，“受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！”(申27:25)“受贿赂之人的帐棚必被火烧”。(伯15:34)神的话语安定在天，永不改变！因此我们都要存着敬畏神的心，拒绝一切贿赂，而“恨恶贿赂的，必得存活”（15:27）。曾看到有位基督徒的见证，他是一个国营单位的员工。一天有人趁着领导不在，就偷偷塞了一个红包给他，要他在公文上造假。那人说，“你的领导不在，这个红包你就收下当外快吧。”但基督徒说，“不行，我的领导在里面。”那人说，“怎么会呢？我明明看到他出了。”基督徒说，“那个人不是我真正的领导，我真正领导是我信的主耶稣。”今天主耶稣借着圣灵住在我们里面，祂就是我们生命的主。因此我们都要听从主的话，行在正道上！

「遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友」。一个“遮掩人过的”人，并不是对罪恶不闻不问，而是“寻求人爱”，宽恕别人的过错。而一个“屡次挑错”的人，会揪住别人的过失不放，却忘记自己的缺点。一个人纵然说话诚实、坚持原则，但若心胸狭窄、得理不饶人，早晚也会制造纷争，“离间密友”，所以不可交往。“一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下”。人能听进“一句责备话”，就回心转意，改过自新，就是“聪明人”。而“愚昧人”因愚顽成性，对人的责备劝言视若无睹，虽有好言好语规劝他，却毫无作用，甚至一百次的鞭打，仍然硬着头皮不悔改。正如箴言所说：“你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他。”（27:22）“恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者，奉差攻击他”。“恶人只寻背叛”，是指邪恶的暴徒，这种人“必有严厉的使者，奉差攻击他”，结果必然自作自受、招来管教和惩罚。“宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人”。“丢崽子的母熊”会陷入狂暴，应当远远避开。同样胡作妄为的愚妄人，他疯狂行恶，比一只失落幼熊的母熊更为可怕。对这种人只有远远的离开，才能得着平安。“以恶报善的，祸患必不离他的家”。“以恶报善的”，结果必然会恶有恶报。正如大卫陷害忠心的乌利亚，结果祸患必不离开他的家（撒下12:10）。

「纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞」。“纷争的起头如水放开”，不管我们多么有理、多么正确，只要开始与人“纷争”，一定会被血气控制，结果越“争竟”、越显出自己的愚昧，而且如决口之堤、一发不可收拾。因此“在争闹之先必当止息争竞”，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4:2-3）。“定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶”。审判不公，宣判恶人无罪，判定义人有罪，这种姑息邪恶，惩罚无辜的行径是神所憎恶的。所以摩西的律法规定：“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。”（利19:15）“愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？”智慧不是用钱去买的，因为智慧是神白白赐给敬畏祂的人的礼物（1:7）。而不敬畏神的“愚昧人”，拒绝白白的礼物，却要耗费“价银”参加各种培训、学习，这本身就是愚昧。因为智慧并不能通过机械的公式和培训获得，而是始于对神的真实敬畏、对神的话切实遵行。为此，愿我们今天不但要知道智慧不是用钱去买的，我们还要敬畏神，遵行神的话，这样我们就得着神所赐的智慧！阿们！