＜箴14: 1-35＞

霞步思

「箴14: 1-35」“智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁……”。
在箴言第十四章中，所罗门的箴言首先说：“智慧妇人建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁”。“智慧妇人”，因为她敬畏耶和华，在家中也顺服丈夫，并且勤俭持家，儿女也有慈母的爱护，合家欢乐，所以说“智慧妇人建立家室”。“愚妄妇人”，因为她敢于藐视神，也藐视丈夫，整天游手好闲，说长道短，家庭乱七八糟，结果不但“亲手拆毁”，而且遗害后代。“行动正直的，敬畏耶和华，行事乖僻的，却藐视祂”。“行动正直”的人，走在正路上，因为他有敬畏神的心。“行事乖僻”的人，放荡不羁，爱走曲径，因为他心中没有神且藐视祂，他认为没有审判、没有追究。“愚妄人口中骄傲，如杖责打己身，智慧人的嘴，必保守自己”。“愚妄人的口中”说出骄傲之言，伤人惹祸，因而招徕“杖责打己身”。但“智慧人”按智慧行事，禁止嘴唇不说伤害他人的话，不招惹是非，“必保守自己”。“家里无牛，槽头干净，土产加多，乃凭牛力”。家里无牛，当然槽头干净，但“土产加多乃凭牛力”，所以没有牛，家中也无法增加出产。“诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言”。审判处理得公正或不公正，大半有赖于证人说的话。诚实的见证人，决不说谎。虚假的见证人，谎言连篇。“亵慢人寻智慧，却寻不着，聪明人易得知识”。亵慢人寻智慧却寻不着，因为他们刚愎自用，傲慢自恃，这种狂妄之徒，当然得不到智慧。反观聪明的人，他对神心存敬畏，有谦卑受教之心，所以易得知识。“到愚昧人面前，不见他嘴中有知识”。到愚昧人面前，休想从他得到知识，因他们的口吐出愚昧，所以根本没有可传授的知识。“通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（或作“自叹”）”。通达人的智慧使他找到当走的路，向前直走。而愚昧人的愚妄，任凭己意，放荡不羁，充满了诡诈。

「愚妄人犯罪，以为戏耍（或作“赎愆祭愚弄愚妄人”），正直人互相喜悦」。愚妄人蔑视神的律法，视犯罪为戏耍。但正直人喜欢正直的事，与人之间融洽相处，互相喜悦。“心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干”。有时人心中的苦与乐，只有自己才知道。尽管朋友和亲人对于我们的悲欢会了解一些，但他们还是无法进入我们的内心，也无法充分理解我们因何而欢喜快乐。“奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛”。“房屋”、“帐棚”都是指家庭。奸恶人的家庭，必遭破坏，但耶和华赐福给正直人，他的的后代必要蒙福。“有一条路人以为正，至终成为死亡之路”。世上有许多人以为自己走的是正路，却不知是走向死亡之路！虽然每个人以为的正路不同，有些人追求名利及今世享乐，有些人选择信奉佛教、道教、伊斯兰教，或者是什么都不信，自称无神论者等，这看似不同的路，其实最终都是殊途同归走向死亡之路。这条死亡之路不是人盲目或无意踏入，而是人自己选择的结果。“人在喜笑中，心也忧愁，快乐至极，就生愁苦”。有时人在喜笑中，痛苦却接着来到，就使心中忧愁，乐极也会生悲。这是提醒人不要沉迷于罪中之乐，属世的娱乐，刺激一时，过后可能忧上加忧。“心中背道的，必满得自己的结果，善人必从自己的行为得以知足”。“心中背道的”，是指那些信仰上的离经叛道者，这种人的结局是必饱尝自己行为的恶果。而善人内心诚实，行为良善，他必从自己的行为得以知足。“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎”。愚蒙人对别人所说的话，无论善恶，是真是假，不分青红皂白，全都相信。这种人容易受人欺骗，误入歧途。而通达人时常小心谨慎，凡事查验、思考，对别人的花言巧语，不轻易置信。“智慧人惧怕，就远离恶事，愚妄人却狂傲自恃”。智慧人因敬畏神，就害怕行恶得罪神，所以就远离恶事。而愚妄人既不认识神也不敬畏神，却骄傲自负，也不领悟行恶可怕的恶果。“轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶”。愚妄人脾气急躁，遇有不能从心所愿的事物，便失去控制而轻易发怒。这种突然爆发的怒气，就使人失去理智，行事愚妄。“设立诡计的”，就是心怀诡计的人，阴谋策划陷害别人，结果为人痛恨。

「愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕」。愚蒙人幼稚无知，狂傲自恃，不肯接受别人的劝教，愚昧始终离不开他，所以说他得愚昧为产业。但通达人行事小心谨慎，说当说的话，凡事寻求神的旨意，所以知识成为他的冠冕。“坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口”。坏人终必在善人面前低头，恶人必降服在义人的门前。因为公义的神必要鉴察并施行审判，义人必有赏报，恶人必要受罚。“贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多”。喜欢和有钱人交朋友，不喜欢与贫穷人为邻，这是一种属世的价值观。但神把贫穷人摆放在我们周围，是要让我们有机会行善。如果我们不能在别人的需要上看见自己的责任，就缺乏神的怜悯。“藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福”。藐视贫穷的邻舍，是不敬畏神，也不懂得爱人，就要被神定罪。而当我们怜悯贫穷的人时，神就称我们是有福的人。“谋恶的，岂非走入迷途吗？谋善的，必得慈爱和诚实”。谋恶与谋善是人自己的决定，但结局却完全不同。图谋恶事的，必越陷越深，陷入迷途。而策划行善的，至终必有善报，耶和华的慈爱和诚实必临到他，他也必受人尊崇敬重。“诸般勤劳都有益处，嘴上多言乃致穷乏”。勤劳工作的必有诸般的好处，生活必无忧虑。而那些游手好闲，喜欢高谈阔论，只出一张嘴的人，结果却成为穷乏人。“智慧人的财，为自己的冠冕，愚妄人的愚昧，终是愚昧”。这是说智慧人善用他的财富，将他的财富积存在天上，这财富就成为智慧人的冠冕。而愚妄人就是有钱财也不会善用，糊里糊涂过日，所以“愚妄人的愚昧，终是愚昧”。“作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈”。以诚实的话作真见证的，可以帮助无辜的人，救回人命。而吐出谎言的，就是替犯罪者脱罪，所以说是施行诡诈。“敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗”。这里讲到敬畏耶和华的好处，就是大有倚靠，即在生活上有倚靠，遇患难有倚靠。不但他自己有倚靠，甚至儿女也有避难所。敬畏神的人必谨慎自己的脚步，远离邪恶，不敢犯罪，过圣善悦主的生活，这就使他躲开死亡的险境，免致犯罪死亡，所以“敬畏耶和华就是生命的泉源”。

「帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少」。一个帝王的管理能力，会决定百姓是否有愿意在这地常久定居。如果百姓觉得有受到很好的照顾，愿意在此安居乐业，人口就越来越多，各行各业也跟着繁荣兴盛，这就是他的荣耀。若君王腐败贪污，则人民散之于四方，国必衰败。“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄”。大有聪明的人，沉着稳重，不轻易动怒。性情暴躁的，容易冲动，一被激动就暴跳如雷，失去理智暴露出自己的愚拙。“心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂”。心中安静的人，就是冷静、沉着，这对人的身体健康有好处，所以说是肉体的生命。嫉妒是内心中的不平，结果就产生争竞、毒恨，这好似腐蚀人骨，使人骨中的朽烂，病入膏肓。“欺压贫寒的，是辱没造他的主，怜悯穷乏的，乃是尊敬主”。贫寒穷乏的人也是神所造的，我们爱神也当爱神所造的人，所以欺压贫穷的是辱没造他的主，怜悯穷乏的，乃是尊敬主。“恶人在所行的恶上必被推倒，义人临死，有所投靠”。恶人沉迷于罪恶，不肯悔改；结果引起神的震怒，审判的日子惩罚必临到他身上，照他所行的报应他。而义人按照智慧的原则生活，秉公行义、诚实无诈，有神作他随时的帮助，所以他临终有所倚靠，直到永恒。“智慧存在聪明人心中，愚昧人心里所存的，显而易见”。聪明人心中虽然有智慧，却深藏不露。因为他深怕自己的智慧不够，所以事事谦卑，追求上进。愚昧人则不同，他处处表现自己，惟恐别人不知。结果使人发现，他原来是一个愚蠢无知的人，内心一无所知。“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱”。若国王秉公行义，奉行国法，公义就使邦国高举。国王若自身不义，妄用小人，官员若结党营私，贪污枉法，人民为非作歹，势必走向亡国之路。
“智慧的臣子蒙王恩惠；贻羞的仆人遭其震怒”。“智慧的臣子”，就是明辨是非的人。他在君王面前说正直话，直言无讳，就得王的喜悦，蒙王恩惠。“贻羞的仆人”，就是那些不尽忠职守的人，必触动王怒，遭受彻职的惩罚。本章较多陈述智慧和愚昧，智慧使人行事谨慎，克制私欲；愚昧使人狂傲自恃，导致败坏灭亡等。为此，愿我们今天都要敬畏神，这样我们就有从而神来的智慧！阿们！