＜启14: 1-20＞

霞步思

「启14: 1-20」“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上……。”在启示录第十四章中，约翰说：“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上…”。“羔羊站在锡安山”，“就是天上的耶路撒冷”（来12:22）。“同祂又有十四万四千人”，这里的“十四万四千人”，与以色列人中受印的十四万四千(7:4-8) 是不同的两班人，那里是指大灾难中在地上受神保守的犹太人，这里则是指在大灾难之前被提到天上得胜的信徒。“都有祂的名和祂父的名写在额上”，他们都有羔羊的名和父神的名，名字表示从属关系，意即这些人是属于羔羊和父神的。在地上那些拜兽的人“都在右手上或是在额上受一个印记”（13:16）。而在天上与羔羊在一起的人“都有祂的名和祂父的名写在额上”，两者恰成对比。“我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声”。“众水的声音”，形容声音宏亮，雄壮浑厚。“大雷的声音”，形容声音威严，端庄郑重。“并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声”，形容声音好听，美妙悦耳。“他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌”。“他们在宝座前”，就是在天上神的面前。“四活物和众长老”，指天上宝座中和周围的四活物和二十四位长老。“新歌”，指从未唱过的歌，这与他们得胜的经历有关。“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌”，“从地上买来”，证明他们此刻是在天上，就是蒙赎的信徒。“没有人能学这歌”，指未曾经历救赎之恩的人，就无法在神面前唱出这歌。

「这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊」。“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身”，并不是说他们都没有结婚，而是象征他们始终持守着“向基督所存纯一清洁的心”（林后11:3），“如同贞洁的童女献给基督”（林后11:2）。“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂”，表明他们是真实跟随基督的门徒。“他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊”，“从人间买来的”，指他们是羔羊“用自己的血从各族、各方、各民、各国中”（5:9）买来的重生信徒。“初熟的果子”，是同一季果子中最先成熟的，也是质量最好的，表示他们这一班人与大多数的信徒不同，他们乃是因具备了得胜的资格而最先被提升天，“归与神和羔羊”。“在他们口中察不出谎言来”，意指他们具有和基督一样诚信真实的品格。“他们是没有瑕疵的”，意指他们不仅因羔羊的血，而有圣洁的地位，并且他们也有圣洁的经历，他们的行为是洁白没有瑕疵的。“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民”。这里“在空中”，表示使徒约翰现在所看见的异象，是他在地上，仰首看见天使飞在天空之中，正要对全地的人作一重大的宣告。“有永远的福音要传给住在地上的人”，“永远的福音”，与信徒所传扬“恩典的福音”不同，恩典的福音是叫人因信主耶稣而得永生(约3:16)，永远的福音则是叫人因敬畏神而得进入永生。得永生与进入永生不同，得永生是永远的生命进到人的里面，进入永生是人得以进到永远活着的领域里面。得永生的人是享受神的生命作一切，进入永生的人里面没有神的生命，所以他们仍需靠生命树上的叶子治病(22:2)。 “传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民”，这些人在大灾难中得到最后一次机会，听见永远的福音，却不是恩典的福音。

「他大声说：‘应当敬畏神，将荣耀归给祂！因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’」天使大声说：“应当敬畏神，将荣耀归给祂”，这就是永远福音的内容。“因祂施行审判的时候已经到了”，这是指基督荣耀宝座前的审判(太25:31)，当基督公开地降临时，仍活在地上的万民都要聚集在祂面前接受审判，那时，将要根据各人是否敬畏神，而善待属神的人，或对他们漠不关心，而得赏赐或被定罪。而天使呼吁他们“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”，意指应当敬拜造物的神，而不可拜那受造物偶像，这也是向即将受审判的世人所作的最后警告。“又有第二位天使接着说：‘叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！’”“又有第二位天使接着说”，这是针对宗教方面巴比伦大城的判决。“巴比伦大城”就是“大淫妇”（17:1）、“管辖地上众王的大城”（17:18）。“巴比伦大城”之所以要被神倾倒，是因为她叫万民喝“邪淫大怒之酒”。“巴比伦大城倾倒了！倾倒了”，这是引自先知以赛亚的预言（赛21:9）。“又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。‘”第三位天使宣告是针对“拜兽和兽像”者的判决。
“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒”，意指神以震怒显祂公义的审判。“此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂”，表示在此审判中将不再存有怜悯与恩典，而纯粹以神的忿怒报应那些拜敌基督的人。“他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦”，这是指拜敌基督的人受火湖的永刑，是在“圣天使和羔羊面前”。“他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远”，指有兽印记的人所受的痛苦是达于至极的，而且是“直到永永远远”，就是永远无法解脱的永远痛苦，所以并非人死如灯灭。“那些拜兽和兽像，受牠名之印记的，昼夜不得安宁”，“昼夜不得安宁”表示持续不断的受痛苦。

「圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的」。“圣徒的忍耐就在此”，意指圣徒在大灾难中宁死不屈的忍耐，在此显明所付出的代价是值得的。“他们是守神诫命和耶稣真道的”，“守神诫命”，指守住神诫命的犹太人。“守…耶稣真道”，指守住对主耶稣之信仰的信徒。“我听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们‘”。“从今以后，在主里面而死的人有福了”，表明最终蒙福的是殉道者，这是启示录中的第二福。殉道者的苦难是暂时的，“他们息了自己的劳苦”，但“做工的果效”却跟随他们到永世里。此时提到“圣灵说”，可能是因为在他们受苦之时，圣灵一直在帮助他们渡过苦难。“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀”。“我又观看”，这是指另外一个异象。“云上坐着”，就是驾云降临。“一位好像人子”，就是主耶稣基督。“头上戴着金冠冕”，祂因曾尝过死味，故得了尊贵荣耀为冠冕(来2:9)。“拿着快镰刀”，表示祂要收割地上的庄稼。而根据马太福音，在世界末了时收割的人乃是天使(太13:39)，故祂手中的快镰刀，代表天使。“又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了‘”。“又有一位天使从殿中出来”，这位天使是在传达神的命令。“向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割”，意思是要主差遣天使去收割。“因为收割的时候已经到了”，意指此时大灾难已经将近结束。“地上的庄稼已经熟透了”，指在地上接受大灾难之痛苦管教的信徒，现在“已经熟透了”，即在加倍的苦难中已成熟。

「那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了」。“那坐在云上的”，就是主耶稣基督。“就把镰刀扔在地上”，是指差遣天使。“地上的庄稼就被收割了”，表示提接预备好了的信徒。“又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。”这位天使拿着收割的“快镰刀”，目的是对仇敌执行刑罚。“又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：‘伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了‘”。这位天使宣告神对“葡萄”的“收取”之命令。“从祭坛中出来”，表明这判决是回应祭坛底下殉道者灵魂的祷告（6:9-11）。“有权柄管火”，表示现在乃是答应众圣徒的祷告，将坛上的火倒在地上的时候。“葡萄熟透了”，象征世人已经恶贯满盈，该是受诛灭的时候了。“那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中”。“神忿怒的大酒醡”，指敌基督的邪恶军队将被践踏，如同在大酒醡中践踏葡萄一样。“那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里”。“那酒醡踹在城外”，指耶路撒冷城外。“就有血从酒醡里流出来”，意指血肉横飞，惨烈异常。“高到马的嚼环”，意指血溅到那骑白马者和天上众军所骑的马。“远有六百里”，意指敌基督的军队连绵长达约三百公里，到处尸横遍野，死人无数。这场空前绝后的大屠杀可能就是哈米吉多顿大战（16:12-16）。人要反对神，对抗神，结果招来无以挽救的灾祸，自取灭亡。为此，愿我们今天都要敬畏神，脱离肉体与罪恶的辖制与捆绑，要在神的面前作得胜者！阿们！