腓立比书——第四章

约拿

腓立比书：
4:1  我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕！我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。
4:2  我劝友阿爹和循都基要在主里同心。
4:3  我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。
4:4  你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！
4:5  当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
4:6  应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。
4:7  神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
4:8  弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。
4:9  你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的　神就必与你们同在。
4:10  我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。
4:11  我并不是因缺乏说这话，我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。
4:12  我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。
4:13  我靠著那加给我力量的，凡事都能做。
4:14  然而你们和我同受患难，原是美事。
4:15  腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。
4:16  就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。
4:17  我并不求甚么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。
4:18  但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为　神所收纳、所喜悦的祭物。
4:19  我的　神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。
4:20  愿荣耀归给我们的父　神，直到永永远远。阿们！
4:21  请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这鶪的众弟兄都问你们安。
4:22  众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。
4:23  愿主耶稣基督的恩常在你们心里。

约拿

捌．呼吁信徒要和谐、互助、喜乐、忍耐、常常祷告、思想生活有节制（四1～9）

四1 使徒保罗基于前一节向信徒表明的奇妙盼望，现在他劝勉他们要靠主站立得稳。本节对信徒有亲切的称呼。首先，保罗称他们弟兄们。而且不单是弟兄们，还是他亲爱的弟兄们，他又表示想念他们，期待再见他们。再者，他说他们是他的喜乐和冠冕。无疑他的意思是他们是他现今的喜乐，将来在基督审判台前的冠冕。最后，他又以亲爱的来结束本节。使徒保罗真的去爱人，无疑这是他在主的工作里有果效的秘诀。

四2 友阿爹和循都基是腓立比教会中的妇女，她们在相处上有困难。圣经并没有说明她们不和的原因（也许这是公平的做法）。

劝字在原文出现两次（「我劝友阿爹和劝循都基」）表示这劝勉是同等地给予两人的。保罗劝她们在主里同心。我们不可能在日常生活中凡事合一，但在关乎主的事情上，我们却可放下细小的个人的相异之处，好叫主显为大，主的工作有进展。

四3 关于保罗在本节所称呼的那真实同负一轭的，学者作出了不少推测。有人认为是提摩太，有人认为是路加，但这里所谈到的大概是以巴弗提。保罗劝勉他帮助这两个女人，她们在福音上曾与保罗一同劳苦。我们认为这两个女人是友阿爹和循都基，并且保罗给予的，是经验证明的稳妥忠告。通常两个人争吵，最好的解决方法是把事情交由中立的第三者判决，而那第三者必须成熟，有属灵的判断力。他并非任意处理这事件，然后作出宣判，而是诉诸神的话，能够向争论双方指出圣经给他们面对之问题的解决方法。

解释「他们在福音上曾与我一同劳苦」这句时，我们必须十分小心。我们不可任意想象，认为意思是她们与保罗一起传福音。妇女可以在许多方面为福音劳苦──如接待基督的仆人、家庭探访、教导年轻妇女和孩童等──毋须假设那是公开教导或传道。

保罗提及另一位名叫革利免的同工。我们对他并没有进一步确实的资料。保罗继而提到其余和他一同作工的，他们的名字都在生命册上。这是一个很好的方法，表达相信和事奉基督那永恒、难以言喻的福祉。

四4 保罗转向全教会说话，重复他最喜爱的劝勉。这劝勉的诀窍在于靠主。无论生活的景况如何黑暗，基督徒常常可以靠主……喜乐。

朱伟慈分享他在基督徒喜乐方面的经历，说：

基督徒喜乐这种情愫不受即时的处境影响。若喜乐是在乎我们周围的环境，那么，真的就好象蜡烛在阵风的夜里毫无保护那样不可靠。烛光一时十分稳定，一时又被风吹得几乎要熄灭。但基督徒的喜乐跟变幻无常的人生无关，因此不受当前的日子影响。我的环境一时好象六月里充满阳光的日子一样，不久却又好象十一月里幽暗的一天。这天我在婚礼中，明天我却站在墓穴前。一天，我为主赢取了十个灵魂，其后，在一段很长的日子里，信主的人连一个也没有。我们的日子实在好象天气那样易变，但基督徒的喜乐却可以持久不变。这种不变的诀窍在那里呢？

诀窍就在这里。「看哪！我天天与你们同在。」在变幻的日子里，「他不改变，也不疲倦」。他不是天晴时的友伴，日子变得幽暗冷酷便离我而去。他不会选择我顺利祝捷的日子，纵然在我贫困失败的日子也看不见他。他不会在我戴荣冠的时候才出现，在我戴荆棘冕时便躲藏起来。他是「天天」与我同在──在顺境和逆境时；在丧钟敲起和婚礼的钟声响起时。「每一天」。生之日──死之时──审判的日子。

四5 保罗劝他们叫众人知道他们谦让的心。这也可译作谦让、有理不骄、愿意舍弃自己的道路。困难不在于领会当中的意义，而在于遵守「叫众人」这训诲。

主已经近了，意思可能是主现已同在，或主即将驾临。两种观点都是正确的，纵然我们较喜欢后者。

四6 一无桠虑对基督徒来说是否真有可能的？是的，只要我们倚靠信心的祷告。本节继续解释我们的生活怎样可以避免有罪的焦躁不安。凡事都应藉着祷告告诉主。凡事就是每一件事。没有太大或太小的事情是他不用爱心去关怀的。

祷告既是行动，也是气氛。我们某些时候到主面前来，向他提出某些特别的要求。但活在祷告的气氛中也是有可能的。我们的生活应有一种祷告的情愫。也许本节中的祷告是指生活中整体的态度，而祈求则指我们带到主面前的一些特别要求。

跟着我们要留意我们的祈求，应以感谢的心告诉神。有人把本节概括为我们应「没有忧虑，每事祷告，凡事感谢」。

四7 若这是我们生活的态度，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。神的平安就是信徒紧紧倚靠神的时候，他心灵里充满的一种平静和安心。

倚靠耶和华，
满心得着祝福；
如他的应许，
找到完全平安与安息。

～凯弗高

这平安是出人意外的。世人完全不能明白这平安，甚至得着这平安的基督徒，也发现其中仍有奥妙之处。他们感到惊讶，为何在遭遇困境时，仍不会忧虑恐惧。

这平安把守着我们的心和思想生活。在今天充满神经衰弱症、精神崩溃、镇静剂，和精神疲劳的日子里，那岂不是一种必须的补药吗？

四8 使徒保罗给予最后一点忠告，是关乎思想生活的。圣经常说我们可以控制我们的思想。我们采取失败者的态度是无用的，不要说不受欢迎的思想充满脑海时，我们就是不能抑制它。事实是我们可以抑制它的。秘诀在于积极的思想。那是现今人所共知的一种原则──一种新感情的排拒力量。一个人不能同时容纳邪恶的思想和有关主耶稣的思想。若一个邪恶的思想溜进来，他应立即默想基督的位格和工作，以驱逐那邪恶的思想。今天较明理的心理学家和精神病学家，已开始同意使徒保罗在这方面的观点。他们强调消极思想的危险。

我们毋须仔细研究也可在本节找到主耶稣基督。凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的、有德行的和值得称赞的，都在他里面找到。让我们逐一细看这些美德：真实的意即并非虚假或不可靠，而是真正和实在的。可敬的意指可受尊敬的，或道德上吸引人的。公义的就是对神对人都是义的。清洁的指一个人生活中崇高的品格。可爱的就是受人景仰、和蔼可亲的。有美名的，也译作「有好名声的」或「听起来了不起的」。德行当然是指卓越的品德；值得称赞的，一些配得赞许的东西。

在第7节，保罗向圣徒保证神会在基督耶稣里保守他们的心怀意念。但他不忘记提醒他们，他们也在这事上有责任。人若不想过圣洁的思想生活，神也不会保守他。

四9 使徒保罗再次以自己为圣徒的榜样。他劝信徒实践那些从他身上所学习的、所看见的东西。

这劝勉与本节紧接在一起是有重要意义的。有正确的思想就有正确的生活。一个人的思想生活若是清洁的，他的生活也会是清洁的。相反，一个人的心思若是腐败的泉源，你可以肯定，它所涌流出来的，也必是污秽的。我们要常常记得，一个人若长期怀着邪恶的思想，他最终必有邪恶的行动。

圣经应许那些忠心效法使徒保罗之榜样的人，赐平安的神必与他们同在。第7节指出神的平安是那常祷告者的分；这里指出赐平安的神是那圣洁者的同伴。这里的思想是，对所有体现真理的人来说，神在他们现今的经历中，是亲而近的。

约拿

玖．保罗为圣徒送来的金钱献上感谢（四10～20）

四10 从本节至19节，保罗谈到腓立比教会跟他自己在经济支援上的关系。这段经文对那些神所呼召，要经历经济困境的人来说，有着难以言喻的重大意义！

保罗大大喜乐，因为如今（终于），在一段时间之后，腓立比信徒已在主的工作上，给予他实际的帮助。他没有为着一段时间得不到帮助而责怪他们；他维护他们说，他们曾希望把馈赠送来，只是没得机会。莫法特翻译为：「因为你们缺乏的不是关怀，而是表现的机会。」

四11 在处理整件财政的事上，我们欣见保罗的体谅和厚道。他不希望他们以为他为金钱上的缺乏而埋怨。相反，他要他们知道，他不受这些现世的景况影响。他已学会了知足，无论经济环境如何。知足实在比富足更重要，因为「纵然知足不能产生财富，却能达到相同的目标──藉以消除致富的欲望」。

「蒙福的秘诀是，信徒知道怎样空着肚子却志气高昂，袋里空空却精神抖擞，没有工资却心境开朗，人们虽没有信心，却在神里得着喜乐。」（选录）

四12 保罗知道怎样处卑贱，即得不到生活的基本需要的情况；他也知道怎样处丰富，即一时间得到过于他当时需要的。或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，他都得了秘诀。使徒保罗怎样学会这功课的呢？只要：他深信自己在神的旨意里。他知道无论他在那里，或在什么景况中，都是神所安排的。他若是饥饿，那是因为神要他饥饿。他若是饱足，是因为主的计划如此。他忙碌忠心地事奉他的王，他可以说：「父啊，即使这样，因为这样在你眼中看是好的。」

四13 使徒保罗补充一句令人困惑的话：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」他的意思是否真的这样？使徒保罗是否真的认为没有事情是他不能做到的？答案是这样的：使徒保罗说凡事都能作，那凡事是指所有神愿意他去作的。他已学会了，主的命令就是主的授权。他知道神不会呼召他去完成一些任务，却不给他需用的恩典。凡事大概不是指天不怕地不怕的勇毅，而是极大的苦难和缺乏。

四14 尽管他这样说，他还是希望腓立比信徒知道他们与他同受患难，是一件美事。这大概是指腓立比信徒在保罗下监期间送出金钱，供应他的需要。

四15 过去，腓立比人已在授受的事上表现优越。保罗初传福音，离了马其顿的时候，除了腓立比信徒以外，没有别的教会供给他。

值得注意的是，这些看来并不重要的细节竟永远记录在神宝贵的话语中。这教导我们，供给主的仆人就是供给主。他在意每一分钱。他记载每一件事，好象是为他作的一样，并且丰丰富富的给予酬报，分量充足而有余。

四16 就是他在帖撒罗尼迦，他们也一次两次的，打发人供给他的需用。显然腓立比信徒与主十分亲近，所以主能在供献的事上指引他们。圣灵把供应使徒保罗的负担放在他们心上。他们的回应是一次两次的把钱送往给他。我们若记得保罗在帖撒罗尼迦只是停一段短时间，就知道他们对保罗的关怀是多么无微不至。

四17 本节指出保罗那完全不自私的态度。腓立比信徒的得着比他们的馈送更叫保罗高兴。他盼望信徒的果子渐渐增多，归在他们的帐上，过于他自己得到经济上的支援。金钱献给主的时候，事情就这样发生了。所献上的全都记在帐簿上，到了那日，主便要百倍地回报他们。

我们所拥有的，原属于主，因此我们奉献给他时，只是把他自己的东西献给他。基督徒若为了应否作什一奉献而争论，就是完全不了解这事实。什一奉献是以色列人在律法以下最低限度的呈献。在这恩典的时代，问题不应是「我要奉献多少给主？」而是「我敢为自己留下多少？」基督徒应活得俭朴而多奉献，以致他能把增加了的收入为主的工作献上，使人不会因不能听到基督的福音而灭亡。

四18 保罗说我样样都有，意思是我所需要的，我样样都有，并且有余。在今天这二十世纪商业主义的日子里，听见有主的仆人不要求金钱上的支持，反而承认自己足够有余，会显得有点奇怪。今天那些毫无节制的筹款活动，在神眼中是厌恶的事，对基督的名是一种羞辱。那是完全没有需要的。戴德生曾说：「以神的方法进行的神的工作，永远不会缺乏神的资源。」今天我们的困难是不能分辨为神工作和神的工作。我们参与的所谓的基督徒事奉，可能完全不是出于神的旨意。拥有充足金钱的时候，往往也是面临最大的危机，我们可能会从事一些未经神核准的冒险事业。再看戴德生的话说：「我们需要恐惧的，并不是没有足够的资金，而是太多未奉献给神的资金。」

以巴弗提从腓立比信徒那里取来，送给保罗的爱的礼物，被形容为极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。圣经只曾用这些形容词来形容基督自己（弗五2）。保罗的描述是从神的角度看这些供献，使之更显尊贵。这供献上升，如献给神的馨香之祭，它既为神所收纳，也为神所喜悦。

朱伟慈赞叹说：

那明显地只是有限的善工，竟有多么广阔的效力！我们以为只是帮助一个乞丐，但事实上却在与君王谈话。我们以前那香气只盘旋于附近的邻舍，但看啊，竟渗透整个宇宙。我们以为只是解决保罗的需要，但却发现我们正在事奉保罗的主和救主。

四19 保罗加上也许是本章最著名、最受人喜爱的经节。我们应留意这应许是随着上文对忠心管家的描述的。换句话说，因为他们把自己的东西献给神，甚至生计也受威胁，所以神会使他们一切所需用的都充足。把本节断章取义，给那些把金钱浪费在自己身上、对神的工作却不闻不问的基督徒用作软枕，是何等容易的事！「没问题。神会使你一切需用都充足。」

虽然大致上，神确实会供应他子民的需要，但这是一个特别的应许，叫那些忠心为基督献上的人，永远不会有所缺乏。

圣经常注明，神供应子民的需要──不是出于他的丰富，而是照他荣耀的丰富，在基督耶稣里。一位百万富翁若给一个小孩一个钱，这施与就是出于他的丰富；他若是为了一个很好的理由而献上十万元，他就是照他的丰富。神的供应是照他荣耀的丰富，在基督耶稣里赐给人的，没有别的比这供应更丰富！

威廉斯称本节为一张从信心银行提取出来的纸币：

我的神──银行家的名字。

使……充足──付款的应许。

你们一切所需用的──纸币的价值。

照他……的丰富──银行的资金。

荣耀──银行的地址。

在基督耶稣里──下款的签署，没有签署，纸币便没有价值。

四20 想到神丰富的供应，使徒保罗不期然地发出赞美。对于每天经历神恩典的看顾──不单在于物质的供应，也在于他引导、帮助我们胜过试探、复苏那疏懒的灵修生活──的神子民而言，这是合时的话语。

拾．结语的问安（四21～23）

四21 想到信徒聚集一起，聆听他正在写的这封信，保罗便向在基督耶稣里的各位圣徒问安，也代那与他在一起的众弟兄向他们问安。

四22 我们不得不喜爱本节，因为提到该撒家里的人。我们很容易会胡乱想象。这里提到的尼禄家里的人是谁呢？是否一些被派来看守保罗，因保罗的传道而得救的兵丁呢？是一些在王宫里工作的奴隶还是自由人呢？这又是否包括一些罗马政府里的官员呢？我们不能确实地知道，但这里却表明一个真理，就是基督徒好象蜘蛛一样，能找到进入王宫的路（箴三○28）！福音并不受限制，能渗进最固封的城墙。在那些要消灭福音的人当中，福音却能生根成长。真的，地狱之门不能胜过耶稣基督的教会！

四23 保罗以他独特的问安语结束本书。在本书的开首，恩典闪烁着耀目的光辉，而在结束之处，又再出现。人心里所充满的，囗里便说出来。保罗的心涌溢着历世历代以来最伟大的主题──神藉着基督所赐的恩──无怪乎这宝贵的真理充满他生命里每一条路径。

李斯为我们作总结说：

人类最有人性的一位已写完了他书信中最亲切的一封。爱心的劳苦已结束。日子已过。锁链仍系在使徒的腕上。兵丁仍在看守。不要紧！保罗的心灵是自由的！他头脑很清晰！他的心有热情正洋溢！

明早以巴弗提就要迈步往腓立比去！