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发表于 2021-12-10 07:48
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---以下正文---
* 信'三位一体(同体、同权、同荣威,完全并永恒的:圣父、圣子、圣灵)'的独一神,是一切有形和无形之物的创造者,万有都倚靠祂,归于祂。祂不被肉身和时空所限。
因神差衪独生子的灵进入信徒的心,故信徒向神祷告时可呼叫:'阿爸,父!'。
(参见:
《亚信》表明了'圣父是神,圣子也是神,圣灵亦是神。然而祂们并不是三位神,而是独一的神'。相同的,圣父是我们的主,圣子也是我们的主,圣灵亦是我们的主。
然而,我们并非有三位主,而是只有独一的主。
《尼信》1(对比'为创造和管理天地万物的主')即使非物质的灵体也是由神创造。
《信纲》1与《路》24:39-43(对比'无形无体')'道成了肉身',这肉身,就是有形、有体。即使复活后也是有形、有体,还能吃烧鱼。
《诗》139:8与《罗》11:36(对比'他超乎万物之外(超在性),又贯乎万物之中(内在性)')神不仅无处不在,且万事万物,所有的事物最终都会分解,回归于祂。
《启》22:13与《查经资料大全》陈明了神的完全,耶稣基督在祂里面拥有一切,而祂自己实在再不需要其他什么。神把一切时间包括在自己里面,
因祂是首先的,也是末后的。祂是首,因为祂的权柄与大能大力不须从别人取来的;祂是中,因为祂不必与别人分享权能;祂是终,因为祂不须再把权能传递给别人。
《太》5:20-45(对比'用父亲的形象...对人类')并非全人类与神都有父子关系。
《加》4:6示范了圣父、圣子、圣灵的共同作用及信徒如何呼叫。)
* 信'圣子'是耶稣基督,是神的'独生子',是'道'借童贞女马利亚由'圣灵'感孕,降世为人,即'道成肉身';
具有纯全的'神性'和纯全的'人性',是衪将神表明出来,宣教关于天国的福音,行医治、救助、复活等各样神迹,使信徒合一;
衪以没犯罪之身为世人赎罪而被钉死在十字架上、葬了(曾下到阴间)、复活、升天; 将来还要带着祂的千万圣者降临,审判活人死人。
(参见:
《信纲》1与《亚信》(对比'第二位...第三位')三位一体独一神中的三位之间,并无前后、尊卑、大小之分别。
《尼信》3(对比'是'道'借马利亚...感孕')明确不是有过性生活的妇女,以免被误认为是:一个名叫马利亚的女人生了耶稣。
《约》1:18(对比'是天父的启示者')'启示者'可以是耶稣、圣灵、保罗等人,不具唯一性,故此节的表达更准确、直观。
《太》9:35与《太》11:5与《弗》2:14补充了耶稣在世上已完成的使命。
《来》4:15-5:1与《约》3:17补充了耶稣为何被钉十架及为何有资格为世人赎罪。
《信纲》3补充了'基督下到阴间'、《徒》10:42《彼前》4:5等补充了审判谁。
《犹》1:14-15与《使信》(对比'将来还要再临,施行最后审判')再临不是无人知晓的事件而是万众瞩目的. 因审判后还有历史进程,故不宜添'最后'。)
(另外补充'福音'作用(的个人观点):福音不但是人蒙救赎、得永生、进天堂的好消息,
更是要告诉世人:天国近了,天国是怎么样的。信徒如何在地上将天国行出来,要得神在基督耶稣里从上面召来得的奖赏。)
* 信'圣灵',自圣父、圣子而出,运行在愿被祂引导的人心中,使信靠的人知罪、悔改、永远蒙保守扶持、结果成圣、见证神。
(参见:
《信纲》5补充了'圣灵'的出处、权威性。
《罗》8:11与《帖前》2:13与《加》5:18与《彼后》2:12(对比'运行在世界和人类心中')《圣经》没有'圣灵也运行在不信的人心中'的说法。
相反,那些轻慢主治之人的,从他们的身上完全看不出有圣灵的迹象。
《约》14:16与《路》18:14与《可》16:17-20与《徒》10:44-45...(对比'使人知罪、悔改、成圣')'圣灵'的作用还有很多,涉及到方方面面:
** 做保惠师--给予信徒帮助、鼓励、安慰、代求等《约》14:26与罗8:26。
** 坚固信心--不会因为爱神之人一时的软弱而突然离开,因为祂要时时刻刻、永永远远与人同在《约》14:16。
** 扶持灵命长进--引导信徒进入一切的真理《约》16:13。
** 有各样的神迹随着,证实所传的道--例:一举一动有新生的样式《可》16:20。
** 结果--仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制《加》5:22-23。)
* 信唯独(旧约39卷(创出利民申、书士得 撒王代 拉尼斯、伯诗箴传歌、赛耶哀结但、何珥摩 俄拿弥 鸿哈番 该亚玛)、
新约27卷(太可路约徒罗林 加弗腓西帖提多 门来雅彼约犹启))《圣经》正典所记载、证实的,
都是神的默示及无误的真理,是神启示的唯一来源、教会的最高权威,是信徒在信仰和生活上的最高准则,没有任何人或传统可以替代或比肩《圣经》。
(参见:
《信纲》6、'五个唯独':
** 圣经全都是神的默示及无误的真理,是神启示的唯一来源、教会的最高权威,是信徒在信仰和生活上的最高准则,没有任何人或传统可以替代。
** 信徒是单单借着神所赐的信心相信耶稣基督为救主,而不是不是凭着个人的能力、知识或行为而得到。
而是神借着圣灵,并透过祂的话语赐给愿意接受耶稣基督为救主的人。
信心是信靠耶稣基督,领受救恩的唯一管道,存有这个信心必能得救,获得永恒的生命。
** 唯独神所赐的礼物--恩典,是神借着主耶稣基督牺牲来拯救世人,靠着这恩典使人从罪恶中得到释放,并给与信徒永生的应许,这是神白白及无条件恩赐。
世人只能单靠这恩典得到拯救,不能用任何其他方法或行为可以得着或成就这恩典。
** 耶稣基督是圣经的中心及神的终极启示。神救赎世人,是单单借着耶稣基督所作的一切来成就,唯有耶稣基督的牺牲,才足以使世人与神和好。
基督是信徒信靠的唯一对象,并没有任何人、事、物可以替代。这教导被称为福音,并只有在神所启示的圣经内完全显明出来,基督的牺牲若不被宣告,便没有真正的福音。
** 既然神对人的救恩是神借着自己的意志和行为独自完成的,那么'一切荣耀归于神'就是教导将所有荣耀都单单归因于神;
不仅仅是因为耶稣基督钉于十字架上的完全的救赎恩赐,而且是因为这种救恩带来的信心恩赐,这种信心是由圣灵缔造于信徒心中的。
若有人做了好工,更应该赞扬神并将荣耀归于衪,因为是衪才使那些人得胜并有着好做工的。)
* 信教会,是由耶稣基督建立,经使徒所传,由信徒奉基督的名聚会、相通,按基督的命令持续地传扬神的正道(包含要及时更正人的错误),施行圣礼(洗礼、主餐)。
基督是教会的头,众信徒在基督里成为一身,互相联络作肢体,组成一个神圣、完全、被差遣的教会。
(参见:
《太》16:18记载了教会是由耶稣基督建立。'教会建造'不是指:建某个地方教会,而是指:建立一群子民信靠祂为主(《约》13:13、20:28)和救主(《约》3:17,10:9),
而且他们彼此相爱(《约》13:34-35)和爱敌人(《太》5:44)。
耶稣形容自己是把羊招聚成一群的'好牧人'。'我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我,好像父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
我还有别的羊,不在这羊圈里;我必须把牠们领来,牠们也要听我的声音,并且要合成一群,归于一个牧人。'(《约》10:14-16)。
《太》28:19与《路》6:13与《徒》2:41与《徒》16:5等证实了教会经使徒所传。
《太》18:20补充了教会组成的要素。
《信纲》19、25补充了教会要行的事,必要的圣礼有哪些。
《弗》5:23与《罗》12:5补充了教会的结构。《尼信》9补充了普世教会的特征(
因为赐下救恩的神是神圣的,带领我们战胜死亡和邪恶的基督是神圣的,与我们同在的圣灵是神圣的,所以圣父、圣子、圣灵的教会也是神圣的。
因为基督的真理是完全的真理,神没有任何缺点或谬误,所以基督的教会也是完全的;
因为基督的真理是宇宙的真理,而非某个人或集体的意见或臆想,所以基督的教会也是所有信徒的教会,大公的教会。
因为基督的教会建立在被神差遣的基督、被神借着基督差遣的圣灵和被基督差遣的使徒上;所以基督的教会被差遣,为神无尽的生命的国度做见证,遵奉他的旨意和神圣的律法,行他慈爱而大能的奇事。)
《启》2:1-3:22补充了当教会出现了人为的错误时,就需要被相应地责备、警告、规劝,并更正错误。)
* 信人,是由 神'按照祂们的形像、样式'所造,由灵、魂、体组成,被受权掌管世上万物。
因人的共同始祖的一人的一次悖逆,使其后代生来便有原罪,虽有是非心,但本性罪恶,不能自救。
唯有信靠基督,因着衪的顺服,才能被赎罪,蒙救称义,获永生并得奖赏。
信徒要常在基督里,好属神为子民,使神得名声、颂赞、荣耀。
只要照基督的命令爱主内弟兄、爱仇敌(爱未回转的罪人但不爱罪人犯罪)的,那人就是按神旨意被召的。
(参见:
《创》1:26(对比'人为神'按自己的形象'所造)所记载的是'形像'而非'形象',并有'样式'。
形像:指具体某一个对象(object)的客观影像,不因人的感知而变化。
形象:是人的主观感受,是人通过各种器官在头脑中形成的对客观事物的整体感觉。
《帖前》5:23(对比'由身体和灵魂组成')若能认清权重(不要灵魂体贴肉体,而要身体力行来体贴圣灵),则可少受不必要的人间疾苦(《太》11:28-30)。
《创》1:26与《来》2:7与《每日研》(对比'在万物中居于最高地位')人与万物的关系不止是地位高低的关系,更是管理与被管理的关系。
《罗》5:12与5:17-19(对比'但因犯罪背离神而陷于魔鬼罪恶势力之下,不能自救')补充了多少人犯了多少次什么性质的罪,对后代影响如何。
《罗》2:14-15与《罗》3:10-12与《太》19:17记载了:人虽有是非心,但没有一个良善的。另可参见:《圣经光照下的性善、性恶论》。
《来》6:1(对比'依赖')不是仅仅'信'就完事了,还要有与之相合的行为:离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,要信靠神。
《彼前》2:24诠释了唯独救恩。
《耶》13:11与《约》15:4与《腓》1:11说明了人怎样使神得名声、颂赞、荣耀。)
(另外,由于有些信心软弱的弟兄因怀疑自己是否已被拣选而落入危险。其实不必为此担忧,凡(持续)照基督命令行的人,都是已被拣选的。
依据是->《罗》8:28表明:爱神的人就是按他旨意被召的人。《约》14:21表明:遵守基督命令的人就是爱神的。
《约》13:34与《约》15:12表明了基督的(相对于《利》19:18给色列人的旧命令的)新命令就是要信徒(像基督爱门徒一样)彼此相爱。
《太》5:44表明了信徒'爱仇敌',是可以作天父的儿子的条件之一。《太》12:30表明了谁是'仇敌'。《罗》5:10表明了转变'敌我关系'的途径。
《结》33:11与《罗》5:8与《太》5:45与《徒》3:26表明了神爱罪人但不爱罪人犯罪。)
---以上正文---
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