＜启2: 18-29＞

霞步思

「启2: 18-29」“你要写信给推雅推喇教会的使者，说：‘那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：……。’”启示录第二章的这段经文，是主耶稣吩咐祂的仆人约翰：“你要写信给推雅推喇教会的使者，说：‘那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：…‘”。主耶稣给七教会的信中，写给推雅推喇教会的这封是最长的，并且多半是责备的话，因为他们有很严重的问题。推雅推喇是个小城，这里的人口约三万人，但其织染业相当发达，特别以贩卖紫色布闻名。保罗在腓立比遇到卖紫色布的吕底亚，就是推雅拉喇人(徒十六14)。因为推雅推喇的手工艺十分发达，就有大量的各种行业的商会或工会，若不参加这些商会或工会，几乎不可能找到工作。但若参加这些商会或工会，这些商会或工会都相信他们自己的神，所以活动也都在他们的神庙里进行，他们吃的都是献祭后的食品，而且常在饭后有淫乱事情发生。针对在这样一个城市中的教会，主耶稣对自己的自称是：“那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子”。“祂的眼目如火焰”，表示祂是全知的神，祂的眼目一直在察看背道教会里面的存心和外面的作为，故此教会内一切的罪恶，都逃不过主这明如火一般的目光。祂的“脚像光明的铜”，表示祂是审判全地的主，祂的双脚要将一切的假神粉碎，并要践踏教会中的一切罪恶。而且主耶稣是以“神之子”，就是祂是真正的神向推雅推喇教会说话。接着主称赞推雅推喇教会：“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。”从主对推雅推喇教会的称赞可知，推雅推喇教会是一所做了许多事情的教会。并且推雅推喇教会“末后所行的善事比起初更多”，这是指他们多作善事。但教会光有这些是不够，还需要真理，这样才能分辨虚假和谬妄。

因推雅推喇教会“容让”异端教导，因此主责备他们说：“然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物”。这“容让”就是听任不管。“那自称是先知的”，是指假先知，不是神所差遣的。一个真先知的标记就是他所传的信息完全和神的话语相符（申18:20-22），但是耶洗别的话语是引诱人的错谬教导。这里“我的仆人”是指教会的领袖。“耶洗别”是以色列王亚哈的外邦妻子，引诱北国以色列敬拜偶像巴力（王上16:31-32），她还供养数以百计的假先知（王上18:19），并且试图除灭神的真先知（王上18:4）。她甚至杀害拿伯，夺了他的葡萄园（王上21章）。可见耶洗别是一个残酷无情的说谎者和杀人者。而在推雅推喇教会中的耶洗别，她是一个假先知，她对推雅推喇教会的影响就像耶洗别对北国以色列一样巨大。她用错谬教导教会的领袖，“引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物”。“行奸淫”，指敬拜偶像时的淫乱行为。“吃祭偶像之物”，指参加敬拜偶像的筵席。因为该城市的经济由商业公会主导，要加入公会须在庙中举行仪式，一同参与宴饮，共同吃祭偶像的食物。假先知为引诱信徒，她就鼓励信徒放心参与这些聚会，参与异教崇拜，而在宴乐中，常常导致信徒行奸淫，吃祭偶像之物。因教会的领导者“容让”耶洗别的教导，使信徒的信仰根基遭受毁坏，造成他们偏离了真道。

主又说：“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”这是很严重的警告。“我曾给她悔改的机会”，表明神有丰富的恩慈、宽容、忍耐。“她却不肯悔改她的淫行”。因此主就“要叫她病卧在床”，使她失去正常的行动能力，只能苟延残喘，当神的忿怒临到时，她惟有战惧等候神的审判。“与她行淫的人“，就是教会的领袖，也就是听从假先知教训、与世俗妥协的人。若他们及时回头，还是可以蒙神赦免。若他们不悔改所行的，主“也要叫他们同受大患难”，“大患难”指对身、心极大痛苦的惩罚。“我又要杀死她的党类”，“杀死”指死于非命。“她的党类”，就是那些不单听从了，而且坚定地跟随假先知的人。主就是要“叫众教会知道”，祂是“那察看人肺腑心肠的”，并要照他们的“行为报应各人”。主是照“各人”的情形分别判定，决不至于判定有罪的为无罪，或无罪的为有罪。可是今天有许多信徒也习惯于和世俗妥协，一面上教会、一面与世界联合，“又事奉神，又事奉玛门”（太6:24），似乎并没有遭到神的管教。岂不知这是神给我们“悔改的机会”，因此千万不可“藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改”（罗2:4）。

「至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来」。这里“其余的人”，是指推雅推喇教会中没有跟随假先知的信徒。在推雅推喇教会中，有一些人不听从假先知的教训，也“不晓得他们素常所说撒但深奥之理”。“撒但深奥之理”，指撒但深奥之事，也就是他们认为信仰是可以妥协的。因此教导信徒可以加入当地的商会，参加庙中举行的仪式，甚至吃庙中的筵席，因而导致信徒吃祭偶像之物、行奸淫，信仰偏离了真道。假先知行事诡诈，我们要格外谨慎他们 的教训，免得失去向基督所存纯一清洁的心 (林后11:3-4)。这“已经有的”，指信徒已经领受的圣经真理。他们“总要持守”，直到主再临的时候。此外主“不将别的担子”放在他们身上。“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国”。这“得胜”的，指胜过背道的教会那些堕落的教训和行为的人。“遵守我命令到底”，指遵行真理直到见主面。“我要赐给他权柄制伏列国”，指在将来的国度中，与基督一同作王（20:4）。这里主耶稣并没有呼召信徒离开推雅推喇教会，却呼召信徒在“容让”异端教导的教会中，“得胜又遵守我命令到底”。因为只要是基督的教会，虽然暂时出现异端，但最终主必亲自管教、纠正。

「他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样」。这里的“他们”，指列国。主耶稣在此引用诗篇2:9，为要告诉得胜者，他们所得的权柄就像主从父神所领受的权柄一样。耶稣基督从父神领受的权柄：以铁杖牧养列国，以及“将他们如同窑户的瓦器打得粉碎”，这些权柄主也赐给了得胜者。“我又要把晨星赐给他”。因基督自己就是那“明亮的晨星”（22:16），主把“把晨星赐给他”，就是把自己赐给他们，让信徒能“得着基督”（腓三8）、永远不会失去基督的同在。“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”这封书信是主耶稣写给“推雅推喇教会”的，但该信结束时说“圣灵向众教会”说话，可见此信也是写给历世历代所有的教会。为此，愿我们有耳的都要听圣灵向众教会所说的话，要成为得胜者，将来我们必能领受主所赐的权柄，与主同掌王权，我们必能得着主所赐的晨星，永远与主同在！阿们！