＜诗篇132-134＞

霞步思

「诗篇132-134」“（上行之诗。）耶和华啊，求祢记念大卫所受的一切苦难……。”诗篇第一百三十二篇是上行之诗，上行者祈求耶和华记念大卫把约柜运往耶路撒冷的热心，以及神与大卫所立的约。本篇也是弥赛亚诗，使徒行传7:46引用了第5节，使徒行传2:30引用了第11节，路加福音1:69引用了第17节。在这首诗中，诗人首先向神呼求：“耶和华啊，求你记念大卫所受的一切苦难。他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说：我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所”。这里“大卫所受的一切苦难”，是指为了迎接约柜所经历的曲折，包括“大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦”（撒下6:8）。大卫定意要把神的约柜迎到耶路撒冷（撒下6:2），他不是自己想做大事，而是盼望能满足神的心意（出25:8），所以他一天不能为神寻得“安息之所”，就一天不能安息。大卫要将约柜运到耶路撒冷，不是为了增加政治影响力，而是为神寻找“安息之所”，因此他要“为雅各的大能者寻得居所”。大卫就四处寻找约柜的下落，一旦知道了就把它运来，他就要进神的帐幕，“在祂脚凳前下拜”，这是大卫对神的心。「耶和华啊，求祢兴起，和祢有能力的约柜同入安息之所！愿祢的祭司披上公义！愿祢的圣民欢呼！求祢因祢仆人大卫的缘故，不要厌弃祢的受膏者！」这里诗人引用约柜在旷野起行时，摩西的祷告（民10:35）：“耶和华啊，求祢兴起”。这“安息之所”，就是大卫为神所搭的帐幕（撒下6:17）。当约柜进入安息之所”时，神就悦纳祭司献上的服事，而百姓就“大声欢呼”，因为他们真实经历了神的祝福。“受膏者”，指坐在大卫宝座上的大卫后裔。所罗门在奉献圣殿的祷告中（代下6:41-42），引用了8-10节。

「耶和华向大卫、凭诚实起了誓，必不反复，说：我要使你所生的坐在你的宝座上。你的众子若守我的约和我所教训他们的法度，他们的子孙必永远坐在你的宝座上。」诗人知道神曾向大卫“凭诚实起了誓”，他深信神“必不反复”。而大卫关心的是“为雅各的大能者寻得居所”，神却关心建立大卫的“宝座”，使大卫的家成为弥赛亚的家，大卫的宝座成为弥赛亚的宝座（撒下7:5-16）。「因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说：这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼！我要叫大卫的角在那里发生；我为我的受膏者预备明灯。我要使他的仇敌披上羞耻；但他的冠冕要在头上发光。」当锡安成为神的“安息之所”时，人就得着了神出人意料的祝福：“我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足”，神的恩典总是超过人的所求所想。大卫在神面前的心愿是“愿祢的祭司披上公义”，神却应允“要使祭司披上救恩”。大卫在神面前的心愿是“愿祢的圣民欢呼”，神却应允要让“圣民大声欢呼”。这里“大卫的角”、“明灯”、“冠冕”，都是形容弥赛亚的能力、权柄、真理和荣耀，最终都将成就在耶稣基督身上（路1:69）。

诗篇第一百三十三篇是：“（大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！……”。本诗是大卫站在宫殿的山上，看到本家本族的弟兄，长途跋涉，行过崎岖而高低不平的路，并且在路上彼此搀扶，彼此帮助，彼此鼓励，要到锡安耶和华的居所敬拜神，他由感而发，写了这首美丽的诗歌，讴歌了弟兄和睦蒙神祝福的景象。他说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”这“看哪”，表明大卫要引导大家注意他的话，请人一起来看这一动人的场景。大卫又用了两个“何等”来感叹和睦的善美。而“善”是神的属性，和睦同居的生活就表达有属神的生命。“美”表达和睦的生活是经历神所改变的生命。“弟兄”就是属神的子民。“和睦”，就是和平相处。接着大卫用两个比喻来表明：弟兄和睦同居之美善。第一个比喻是“这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟”。这里“贵重的油”，指膏立祭司亚伦的圣膏油，这圣膏油浇在亚伦的头和须上，浸染衣袍，使他完全分别为圣事奉神。这比喻就是指“和睦同居”的先决条件，是在身份地位上必须合乎神的圣洁要求。膏油从头流至衣襟，也预表圣灵的浇灌。所以重生得救有圣灵内住的基督徒，就具备了彼此“和睦同居”的条件与责任。第二个比喻是“又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命”。“黑门”位于北方，是以色列的最高峰，草木郁葱、雨露丰沛。而百姓三次上耶路撒冷守节的时间都是旱季。这比喻就是指“弟兄和睦同居”，就像缺水的锡安山获得黑门山的露水一样令人向往。因为锡安山有神的甘露降下，是神赐的生命之福，每一个有神永远的生命的人，他们就能爱神，也能与弟兄彼此相爱。因此今天何处有“弟兄和睦同居”，何处就有圣灵的恩膏在其中，有神的甘露降下。

诗篇第一百三十四篇是：“（上行之诗。）耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华……”。本诗篇是最后一首上行之诗。上行之诗始于外邦之地：“米设”及“基达”，但结束在神所命定的地方：“耶路撒冷”及“圣殿”。开始是求告和叹息，结束是赞美和祝福。这首诗说到那些去耶路撒冷守节的百姓，在过完节后该回家了，而他们却还在圣殿流连往返，直到守夜的祭司都上岗了，才一面恋恋不舍地离开。当他们夜间起程的时候，看到圣殿里神的仆人站在那里，他们就从山下喊出：“耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手，称颂耶和华”。而神的仆人“夜间站在耶和华殿中”，表明他们在圣殿儆醒看守，使圣殿的灯常常点着。但殿中夜间的赞美和敬拜，不能因众人离去而受到影响，所以将要离开耶路撒冷的上行者，鼓励神的仆人要称颂神。而当他们这样喊的时候，这班神的仆人得着他们的鼓励，就从山上喊下去：“愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们！”耶和华仆人的祝福是何等的宝贵，他们是向造天地的神来祈求，祈愿这位拣选锡安为自己居所的神，从锡安赐福给以色列百姓！这十五首上行之诗在此就结束了。以色列百姓上耶路撒冷来过节，一直是上行的，现在他们回去了，神所赐的福也随着他们回去。惟愿今天所有来到神面前的人，也都能从这位造天地的神面前，领受宝贵的赐福，我们也愿神赐福所有属祂的人！阿们！