＜亚西亚的七个教会＞

霞步思

＜亚西亚的七个教会＞
读经「启1: 4-5」“约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神和他宝座前的七灵。并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！……。”在启示录第一章的这段经文中，使徒约翰在致众教会之信的引言中说到，他写信的对象是给“亚西亚的七个教会”。而“七”这个数字在圣经当中被称为是一个完全数，所以“七”通常是代表所有的。而这“七个教会”，也是指当时在亚西亚的以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、和老底嘉这七个教会。然而当时亚西亚地区，除此七个教会之外，还有别的教会，所以这七个教会也是代表了当时所有的教会。虽然这里没有提到耶路撒冷教会，也没有提罗马教会、歌罗西教会等，但这七个教会其实也代表了那些教会。而且还远不止这些，在《启示录》第二章和第三章中，写给这七个教会的每一封书信都说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，都应当听”。所以这“七个教会”不单单代表了使徒约翰所在的那个时代所有的教会，也代表了历世历代所有的教会。所以“约翰写信给亚细亚的七个教会”，就是写给所有当时的教会和历世历代的所有教会，也是今天这个世代所有属基督的教会，所以与我们也息息相关。因此主对七个教会所说的话，也是对我们说的，我们就当有受教的耳朵，注意听圣灵向众教会所说的话。接着是约翰向亚细亚七教会的问安和祝福，他说：“但愿从那昔在、今在、以后永在的神和他宝座前的七灵。”这里约翰将耶和华这名字的真正意思表明出来，论到了神的永恒，祂是“昔在、今在、以后永在的神”。这个称谓在整卷启示录中共出现了5次（1:4、8等），也解释了“耶和华”这个神圣的名字：“我是自有永有的”（出3:14），这名显示祂自己的绝对存在，祂作事的能力是独立而又无限的。又可以解作“我过去曾是”、“我现在仍是”、“我将来还是”，无论过去、现在或将来，祂都是。

然后约翰讲到圣灵，他没有用“圣灵”这个词，他是说在神“宝座前的七灵”，这突显了圣灵和宝座上的那一位之间密不可分的关系。而“七”这个数字再次出现，“七”就表示完全，所以“七灵”是指圣灵多方面的工作，而不是指圣灵是多数的。圣灵只有一位，但祂的恩赐、能力，和功用，却是多方面的。哥林多前书12:4-11说: “恩赐原有分别，圣灵却是一位…圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的”。而“七灵”是启示录独有的名称，整卷书共有4次提到“七灵”（1:4，3:1等）。“圣灵”在启示录中出现了14次，其中7次出现在2-3章中，即“圣灵向众教会说的话，凡有耳的，就应当听。”另外7次，其中2次引述圣灵的话语：“圣灵说…”（14:13，22:17），另1次在19:10天使向约翰提到“预言中的灵意”，其余4次，是约翰在讲出所见异象之前说的“我被圣灵感动…”。（1:10，4:2，17:3，21:10）从这些经文中，可见圣灵是积极参与在启示的工作中的。之后约翰在论到主耶稣的时候，突出了基督的权柄，以及祂所做的工作：“并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！…”。这里约翰把“神”、“七灵”、“耶稣基督”并列，可见当时他已经有了三一神的概念。而三一神的三个位格通常的顺序是圣父、圣子、圣灵，而在这里圣子耶稣基督其实放在了最后。但放在最后不是对祂不够重视，恰恰相反，是要特别强调基督在地上所做的工作。今天我们有三一真神赐给我们恩惠和平安。为此，愿我们都要感谢赞美神，祂从永远里把恩惠和平安借着基督赐给了我们！阿们！

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有些人（如聚会处的发起人）从启示录中的7个教会，发明出来（拿来主义？）所谓的“教会时代论”，也不知道是怎么想的？

自说自话，天马行空的解经。

并标榜自己，说只有自己才是在教会历史中唯一被主称赞的非拉铁非教会（切实相爱-弟兄会）！！

而在历史上许许多多的其他教会，都是被主责备的教会！

就犹如有人从人的胎儿期胎儿的发育过程中，竟然看到了所谓的进化论的人的进化过程每一个阶段，哪里有这种道理？！

想象力丰富啊……

当时已经实际存在的“平行的7个教会”，怎么会理解成了“7个垂直串行的各个不同的教会历史时期”？