＜启1: 4-6＞

霞步思

「启1: 4-6」「约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和祂宝座前的七灵。并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（“脱离”有古卷作“洗去”）……。」在启示录第一章的这段经文中，使徒约翰首先作自我介绍，他说：“约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和祂宝座前的七灵”。这里约翰没有把自己的身份写出来，因为当时主耶稣的十二使徒当中尚存活在世的，仅剩使徒约翰一人，众教会间只要提到约翰，便知道是使徒约翰，无须多作介绍。“约翰写信给亚西亚的七个教会”，“亚西亚”，是当日罗马帝国的一个行省，即今土耳其的一部分。“七”在圣经中是一个完全的数目，此“信”是写给这“七个教会”，但其中的信息是给亚细亚的众教会，也是给历世历代的众教会，所以信中七次强调：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”（2:7、11等），我们就要有受教的耳朵，注意听圣灵向众教会所说的话。“但愿从那昔在、今在、以后永在的神”，这里约翰论到父神时，特别提到祂是“ 昔在、今在、以后永在的神”，这表示祂是永活的神，神是“昔在”的神，从无始的过去祂已存在，神也是“今在”的神，全能的神不但是“昔在、今在”，更是“以后永在的神”，并且直到永远都不改变的(来13:8)，世界时有变迁，但神永不改变。论到圣灵，约翰说祂是“祂宝座前的七灵”，“七灵”并非指有七位圣灵，而是表示圣灵的全知、全能与全在。也是指圣灵在神面前全备的见证和工作，因祂是奉差遣往普天下去的。

论到圣子，约翰称祂是「那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！祂爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶」。这“并那诚实作见证的”，是指主耶稣在地上的工作，祂奉父神的差遣来到世上，为真理作见证(约18:37)，而基督本身就是诚实的见证。“从死里首先复活”，指祂胜过死亡，复活成为初熟的果子(林前15:20)，将祂复活的生命赏赐给一切信祂之人，使我们也有复活的盼望。 “为世上君王元首的耶稣基督”，指祂将来必要作王(林前15:25)。当祂再来之时，“世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”(启11:15)“耶稣”是主耶稣的名字，意思是“耶和华是拯救”。主耶稣道成肉身的使命，就是“要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1:21）。“基督”是主耶稣的职分，意思是“受膏者”。以色列的君王、祭司与先知承接职分时要用油膏抹，主耶稣道成肉身的工作，就是为了做神国度里受膏的君王、祭司与先知。“有恩惠、平安归与你们”，“恩惠”，就是指神的恩典，集中表现在神的救赎之恩临到我们这些不配的人身上。“平安 ”不只是没有战争和苦难的和平繁荣景象，更表示繁荣、兴盛，特别是属灵事物上的兴盛。“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”，“祂爱我们”，指我们得蒙救恩的原因。“用自己的血“，指祂在十字架上舍命所流的宝血。“脱离罪恶”，指宝血赎罪，使我们不再受罪恶的捆绑，因祂是罪人救主！

「又使我们成为国民，作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们！」这“又使”，是指祂的爱为我们作的事，“使我们成为国民”，意指成为神国度的一部分，或可解作叫我们在神圣洁的国度里有君尊的地位(彼前2:9)。“作祂父神的祭司”，指我们得以在神面前事奉祂。“祭司”原是代表人向神献祭，为人赎罪的侍奉者，但在基督的救赎里，我们人人都成了祭司，可以直接向神献祭，直接向神祈祷，直接向神献上感恩颂赞的美祭，有权柄站在神的面前侍奉神。同时，也因为我们是祭司，我们有权柄可以为他人代祷，为别人祝福，见证福音。如果说做“国民”是我们尊贵的地位，做“祭司”就是我们侍奉的荣耀身份。不仅可以因此领受恩典，也是借此得着侍奉的尊贵身份。“但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远，阿们”，“荣耀、权能”，是指对祂所是和所作的颂赞，乃基于我们所经历的救恩。信徒所得的救恩，不仅使我们“成为国民”，甚至还有资格“作祂父神的祭司”，我们的身份是何等的尊贵。今天父神、圣灵并主耶稣基督，三而一的神一同作工在我们身上，使我们得享恩惠和平安，这是何等的恩典！为此，愿我们今天都要与约翰一同高声颂赞：“但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们！”阿们！