但以理书

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出于污泥而不染 但一至三章 虽然犹大人国破家亡，被掳至巴比伦去，圣殿和国家均陷在敌人手中； 他们所听的尽是听不懂的言语，他们见人所拜的，尽是外邦偶像。但 是，神并没有遗忘祂的百姓，从但以理及三位朋友的见证中，我们可 见神乃是活的神，仍垂顾祂的子民，只要他们肯亲近祂，他们仍能不 断地经历到祂。本书开始时作者先以第三者身分述其本身历史。他记 述国家灭亡，自己如何被掳到巴比伦去（一1-4）。他也记述了自己 如何守身如玉，不与世俗同流，不羞辱神，以致得神保守，亦得巴比 伦王恩待(一章)。从第二章开始，藉尼布甲尼撒之梦，带出了外邦国 兴衰之历史。虽国中没有任何哲士可解王之梦，但神垂顾但以理，使 他能详细解答王之梦，因此得到王重用，任为总理。王的梦得解答后， 造了一个金像要通国的人下拜，惟独但以理及三位朋友仍坚守信仰立 场，誓不下拜，见怒于王，将三位朋友掷于火中，但神仍垂顾他们， 使他们丝毫无损，烈火不能烧着他们，他们的见证，使巴比伦王再度 认识到，耶和华才是真神。 第一章 但以理及三友在宫中 在饮食上不沾染世俗 第二章 解王之梦 新总理 第三章 三友在火中 坚守信仰蒙神拯救 默想：我们如何经历神的引导、保守与同在？但以理个人的经历告诉 我们：梦境、解梦及异象乃其中的一些方法；祷告蒙允，在实际环境 上开路，蒙神保护、拯救等，也是其中一些方法。 金句：但以理书二章20至22节 但2：20、但以理说,神的名是应当称颂的.从亘古直到永远,因为智慧 能力都属乎他. 但2：21、他改变时候,日期,废王,立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐 与聪明人. 但2：22、他显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,光明也与他同居. 谁是主宰？ 但四至六章 今天的经文记载到三个朝代：尼布甲尼撒、伯沙撒及大利乌，每一个 王都从但以理那里得到一个从神来之信息。尼布甲尼撒得国后骄傲自 大，神藉报给他的梦及但以理的讲解，让他知道，他将受到惩罚，被 赶离人世，与野兽同居，吃草如牛逾七年之久。但以理不但为王解梦， 更劝他行公义，离弃罪恶，怜悯穷人，以息神怒，赐他平安。尼布甲 尼撒听后称颂神，因他知道，只有神是宇宙的主（四章）。到他儿子 伯沙撒时更因狂饮而亵渎了神，所以神藉指头画字之异象及但以理之 解释，宣告因伯沙撒明知父亲的梦及遭遇，仍不谦卑，反要拿从耶路 撒冷掠得之器皿狂饮亵渎神，又拜金、银、铜、铁、木、石所造之偶 像，所以以指头画字，宣告巴比伦日子已满，神将以玛代、波斯取而 代之。果然不久后，巴比伦便亡国了。玛代、波斯王大利乌仍重用但 以理，但他受到嫉妒之大臣愚弄，向全国颁布禁令，不可向王以外任 何神或人祈祷，否则被扔到狮子坑中。结果，但以理对神之信仰坚贞 不二，被扔到狮子坑，却丝毫无损；神再度向世人宣告，惟有祂是宇 宙的主宰，惟有祂是万王之王。 第　四　章 不是尼布甲尼撒　 因他受罚离群索居 第　五　章　 不是伯沙撒 因他要灭亡　 第　六　章　 不是大利乌 因他的狮子亦不伤但以理　 　 惟　有　耶　和　华　是　万　王　之　王 　 默想：若你的国家禁止你向十八岁以下的儿童传福音，禁止你参加聚 会，你不可以信主，否则一切权利被剥夺，你会有何反应？既然那么 辛苦，放弃信仰吧！现在，工作的压力、家庭的重担，压得你透不过 气来，连聚会、灵修也没有精神了，你的反应又如何？放弃它吧！狮 子到处皆是，然而「牠们」会否将你吞噬，完全在乎你对神的信心。 谁才是「老板」？我的优先序是甚么？这才是问题的症结所在！ 与主同行：从但以理的祷告生活，可见得胜生活是跟我们与主同行之 生活方式不能分割开的，但以理深信神是王，是宇宙的「老板」，所 以最重要的，是看神的指示；你能在作出任何决定前，先看神的指示 吗？ 金句：但以理书四章2、3节 但4：2、我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来. 但4：3、他的神迹何其大.他的奇事何其盛.他的国是永远的.他的权 柄存到万代. 预言中之中东及欧洲局势 但七至九章 但以理书一至六章所记的是解梦的但以理，七至十二章则是作梦的但 以理；神直接透过梦境对但以理说话，将未来之事启示给他。一至六 章作者以第三身记述历史，但七至十二章则以第一身预告将来。首先， 但以理书以四巨兽预告未来四王朝之命运；鹰翅狮（巴比伦）、旁跨 而坐的鱼（玛代与波斯）、四翅豹（希腊）及十一角怪兽（十国联盟 受敌基督所操纵）；但以理除了见到世上王朝兴衰外，也见到亘古常 存者（主基督）之宝座，祂的永恒国度及末日之审判（七章）。但以 理继续得到报梦，述及王国之发展，双角公绵羊（玛代与波斯）要取 代巴比伦领导之地位；后来较高的角（波斯）吞灭了玛代，任意而行， 自高自大。但这公绵羊必被独角公山羊（希腊）所灭。可惜独角（亚 历山大）很快要折断（死亡），从牠身上长出四只非常之角来（希腊 之王国要四分天下），但最终必被一王（罗马帝国）所灭（八章）。 但以理当时眼见犹大亡国快近七十年，所以也问及以色列将来之命运。 神遂启示了七十个七之预兆，不独预言到耶城的重新建造，也预言到 受膏者之来世及离世，之后到第七十个七时，敌基督要成霸主，订和 约三年半，然后毁约及毁圣城，跟着主要再来审判天下。 第　七　章　 四巨兽 四王朝兴衰 第　八　章　 公绵羊及公山羊　 详述四国发展 第　九　章　 七十个七　 基督与敌基督 默想：主在马太福音二十四章引但以理预言，再度说明在末世来临及 主再来之前（太二十四3-14），以色列的圣城要被外邦人(敌基督及北 方的王等)践踏，神选民被残害(太二十四15-31)。第七十个七所述之 事，明显是未来要发生的事，并非过去历史。而这些预言，按今天之中 东局势之发展而言，连新闻记者、时事评论员亦一致认为有可能。二千 五百年前之但以理，却早已预言了这事，且丝毫不差。为甚么他有这样 的能力？因这预言乃是从神而来的。 与主同行：但以理经历三个王国，且同时受到各国之重用，除了是他的 恩赐、才干外，更重要的，是他坚守信仰的立场与原则，却同时对人、 对王有爱心与关心。论到王的灾难时，他关心地说「但愿这梦与解释归 于你的仇敌」，他会惊惧担心，但亦以爱心劝他们行善跟随神。你对你 的父母、老师、上司又如何？ 金句：但以理书七章13、14节 但7：13、我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾著天云而来,被 领到亘古常在者面前, 但7：14、得了权柄,荣耀,国度,使各方,各国,各族的人都事奉他.他的 权柄是永远的,不能废去.他的国必不败坏. 有关结局之预言 但十至十二章 最后的几章经文是接续性的，预言到世界未来之发展及结局。当但以理 见到圣城被毁之预兆后，悲恸了三个星期之久。就在这时，神再度使他 见到异象，又藉天使向他解明，这异象是从「大争战」一直发展至末日 之「大复活」。首先天使告诉他迟来给他启示之原因，是波斯及希腊魔 君之拦阻，幸得迷迦勒助他争战。异象中之预言包括三个时期：第一， 是外邦统治时期，波斯王国历四王后必攻希腊，以致后来激起希腊国勇敢 王（亚历山大）兴起灭其它国家（包括波斯），他死后国家由他的后裔以 外的四位将军瓜分，但南国（多利买王朝＝埃及）与北国（叙利亚＝西流 古王朝）常发生争战（十一5-8、9、10-12、13-20等共四次之多），预言 也提及卑鄙(残暴)之王(安提阿哥四世)来临，他要迫害选民。十一章3节开 始，异象描写大灾难时期，敌基督如何妄自尊大蹂躏圣地，自视为神，又 倾覆列国，行事亨通，但是，他必被神毁灭。这段预言可说是第七十个七 时之「细观」。第三个时期则为灾难后时期，信徒必复活，千禧年国度必 要降临。至以理必享永生，得福分。神叫他安然等候结局之来临。 第　十　章　 天上灵战　 但以理禁食得异象 第　十　一　章　 外邦统治到敌基督　 诸王国兴衰 第　十　二　章　 信徒复活　 静候千禧年国　 默想：但以理书十一章36至45节所载之王与所有波斯、希腊、罗马等君王 有很大出入，在历史中我们无法找到经文之应验。但十一章40节说「到末 了」，暗示这是指末日来临前所发生之事，特别是指着但以理书九章24至 27节的第七十个七(即大灾难)时期之敌基督来说的。请参帖撒罗尼迦后书 二章4节；启示录十三章5至8节，十七章7至18节等，你能找到这些经文所 载之敌基督，与但以理书十一章36至45节所载之王有多少相同之处吗？ 与主同行：但以理书的结尾，是主对已九十多岁之老仆人但以理的临别赠 言：主叫他等候结局，又肯定地告诉他，他必安歇，到了末期，他必起来 （复活，得不朽坏荣耀之身体），享受他的福分。这是何等大之安慰与鼓 励，你有把今天看作是主再来之日，忠心地为主工作吗？ 金句：但以理书十章19节 但10：19、他说,大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安.你总要坚强.他 一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因你使我有力量.