＜诗篇122-123＞

霞步思

「诗篇122-123」“（大卫上行之诗。）人对我说：‘我们往耶和华的殿去。’我就欢喜……”。诗篇第一二二篇是大卫的上行之诗，上一篇讲到朝圣者在旅程中得到神的保护，此时他们到达旅途的目的地耶路撒冷。而大卫写本诗篇时已在耶路撒冷贵为一国之王，然而他并没因身居高位，轻看到神的殿中去敬拜、亲近神，所以他说：“人对我说：‘我们往耶和华的殿去。’我就欢喜。耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。”大卫在此表达他对圣殿的热爱，当人告诉他要“往耶和华的殿去”，他的心就充满“欢喜”。然后他因着自己能真正站在城门内而感到欢欣雀跃，可见他从心里爱慕耶路撒冷。这里的“人”就是那些朝圣者。当时以色列百姓一年三次上耶路撒冷朝见神，他们是从各方而来。当他们开始走的时候，是一个两个；过了几天，逐渐三五成群；快到耶路撒冷的时候，就结成了大队。这时，耶路撒冷就展现在百姓面前，使他们完全忘记了旅途的艰辛和劳累，而是兴奋地谈论耶路撒冷的荣耀和美丽。“耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例（或译：作以色列的证据）称赞耶和华的名。因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。”大卫在此因着“耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城”而欢乐。“连络整齐的一座城”，表明了耶路撒冷的繁荣，也象征百姓的合一团契。“按以色列的常例”，指律法规定，以色列的男丁要“一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂”（申16:16）。以色列的十二支派分散在各地，但他们都是蒙拣选的“耶和华的支派”。神的百姓一同来到耶路撒冷，不是为了彼此联谊，而是一起来敬拜神、“称赞耶和华的名”。“在那里设立审判的宝座”，是指大卫以来的所有君王，都在耶路撒冷施政并审判重大的事件(撒下15:1-6)。

「你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！愿你城中平安！愿你宫内兴旺。因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间！因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福！」大卫要求百姓“为耶路撒冷求平安”，而耶路撒冷的“撒冷”，就是平安的意思。这个城就是平安城，平安怎么得到的？平安是要人求来的。因大卫爱慕神的城，神的殿，所以他希望神的城有平安，也愿耶路撒冷能“兴旺”。因为有平安人才会兴旺，有平安，宫内才会兴旺。大卫在此三次说到：平安。“为耶路撒冷求平安”，因圣城若有平安，爱神的人就平安。“愿你城中平安”，就是在敌人攻击侵犯之下得平安，就是得神保守看顾，胜过仇敌。“愿平安在你中间”，这平安是合而为一的，是和睦的，是彼此相爱的平安。这平安很宝贵，所有的裂口医好了，所有的纷争都除去了，人就能同心合意爱神，荣耀神，见证神，事奉神！这里大卫说：“因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间！因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。”这就是说，因着爱人的缘故，他要为别人祝福求平安，因着爱神的缘故，为别人求福。今天我们也要同心合意的在教会里，真诚的彼此祝福，让平安、兴旺因着神的同在，临到我们每一位信徒身上！

诗篇第一二三篇是：“（上行之诗。）坐在天上的主啊，我向祢举目……。」而在诗篇一百二十篇，上行之人看见自己寄居在远离神的米设和基达（120:5），神借着急难使他们的灵魂苏醒，把他们从远离神的世界带出来，开始往上行走回家的天路。在诗篇一百二十一篇，上行之人“向山举目”（121:1），越过一切的环境和难处，看到“我的帮助从造天地的耶和华而来”（121:2），一路被神带领上行。在诗篇一百二十二篇，上行之人大卫看到属灵的同伴（122:1），看到“耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城”（122:3），因此喜乐、赞美、祷告，忘记了旅途的一切艰辛和疲惫。而到了本篇，上行之人不但踏入了耶路撒冷的城门，而且来到了圣殿的门口。他从门口向圣所举目，灵里已经看到约柜，看到“坐在天上的主”，这时他不再看世界、也不再看自己，不再看山、也不再看同伴，甚至连地上的耶路撒冷也不看，而是单单举目仰望“坐在天上的主”，就是把他的心思单单转向天上主。

所以诗人接着说：「看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。」当诗人举目仰望天上主的崇高、伟大、全能，就会看到自己的软弱、卑微、渺小，他就甘愿做主的仆人。“仆人”，原文是“奴隶”。“使女”，指属于女主人的女仆。“仆人”和“使女”望着主人的手，代表着顺服和忠心，还包括许多的意思：等候指示、接受管教。诗人越仰望神、越亲近主，里面就越谦卑，越承认自己不过是一个仰赖恩典的无用“仆人”或“使女”。当他脱离了自己、脱离了环境，单单向“坐在天上的主”举目的时候，眼目就会忠心盯住主引导的手、供应的手、扶持的手、管教的手和怜悯的手。“怜悯”原文是“恩待、施恩, 怜恤”。最后诗人求神：“耶和华啊，求祢怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。”诗人在此说出，他为什么求神怜悯他们，因他们“被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处”，而他们自己却无能为力，所以求神的怜悯他们。神的子民在这恶劣的处境中，最需要的是神的怜悯，只有神的怜悯才可以使他们脱离，可以得胜。他们谦卑的等候在神的面前，呼求祂怜悯，祂一定会垂听。今天在末世，属主的人也是被反对，被藐视，被讥诮的一群，而且越来越厉害。为此，愿我们都要仰望神，呼求祂的怜悯，我们坐在天上的主，祂必垂听我们的呼求，祂要怜悯我们、拯救我们！阿们！

蓝莲叶

-----阿门！