以西结书

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以西结所见之信号 结一至三章 本书以先知以西结之蒙召作开始。他先记自己祭司之出身，再记自己在蒙 召时所见到的奇特异象：；从四活物之形像（人、狮、牛、鹰）指出神仆 人应有之事奉态度；从灵的上去下来（一13），可见神是主宰万有的，祂 必会复兴以色列，一切都掌管在祂手中。从套轮的异象可见到神是随己意 行事，因祂「满有眼睛」──是全能、全知的神，所以以西结只需忠心事 奉祂。从听到之声音（一24）可见先知背后之权威是从神来，信息亦是从 神来的。从先知见到之荣光可见神的荣耀及尊贵，是轻慢不得的。神藉第 一章的异象使以西结看到祂的荣耀、尊贵而顺服下来。 默想：「以西结」一名在希伯来文有「神赐力量」、「神使之刚强」（God strengthens）的意思，在国破家亡的日子作先知，在逆境、困难、苦难中 作神的仆人，我们都特别需要神赐力量。在七十年亡国、被掳为奴的日子中， 神要祂的子民知道的，是「我是耶和华」(这句话在以西结书出现了超过五十 次)；虽然乌云密布，前途渺茫，陷入绝境，但神仍是在「洪水泛滥时，坐着 为王」的，祂仍是掌管一切的主宰。 与主同行：要作神的用人，作祂的仆人，首先我们要清楚看到祂的尊贵与荣 耀，认定自己乃是神的仆人。当我们府伏在地，神就让灵进到我们里面，使 我们站起来(一28至三2)。你对神顺服吗？祂吩咐你做的，你有跟从吗？ 金句：以西结书二章６节 结2：6、人子阿,虽有荆棘和蒺藜在你那里,你又住在蝎子中间,总不要怕他们,也不 要怕他们的话.他们虽是悖逆之家,还不要怕他们的话,也不要因他们的脸色惊惶. 耶路撒冷因罪受罚 结四至七章 以西结蒙召以后，便在巴比伦被掳的人中工作，他借着表征性之动作宣告耶 路撒冷因背叛神而受的审判。首先神要他拿砖画围城图表示以色列受困，跟 着神要他向左侧卧三百九十日以担当以色列家罪孽，向右侧卧四十日以担当 犹大家的罪，一日顶一年；神又命他用牛粪烤饼以表示城困粮绝。神再要他 用刀剃头发及胡须，将它们分成三分，一分在城中用火焚烧，一分在城周围 用刀砍碎，另一分任风吹散，表示以色列人未来之命运也将如此：因她违背 神的律例典章，行恶比列国更甚，所以神要将他们分散于列邦中，又以瘟疫、 饥荒攻击他们，三分一人因瘟疫而死。 默想：在古时，刮剃胡须及剃发乃极羞辱之事。神要先知作这事，若非绝对 顺服于神主权之下，不可能做得到。神又要他被绳绑着，向左侧卧三百九十 日，向右侧卧四十日，不能转身，更要他以人粪（后先知求免，才改用牛粪） 烤饼……目的是藉此预言以色列要受到之审判。神所重用之仆人，都要接受 这最难之锻炼──顺服。 与主同行：在你生命中的各方面，包括嗜好、交友、恋爱、婚姻、事业…… 是否仍有未顺服主的地方？看完以西结之顺服后，你会有所改变吗？顺服带 给你甚么结果，你知道吗？（参结一28至二2，三22-24） 金句：以西结书七章19节 结7：19、他们要将银子抛在街上,金子看如污秽之物.当耶和华发怒的日子, 他们的金银不能救他们,不能使心里知足,也不能使肚腹饱满,因为这金银作了 他们罪孽的绊脚石. 惟悔改者得救 结八至十一章 在一连串灿烂夺目的异象中，以西结再度预见神审判犹大的原因、经过及结 果。神藉启示至忌之像，四壁污秽之物的图画，妇女为偶像哭泣，百姓拜日 等，清楚指出犹大受审判之主要原因是他们拜偶像，其次是他们的行为邪恶、 强暴（八章）。其后，神又藉六位拿兵器者的异象，启示耶路撒冷之结局： 除有记号者，男女老幼会被杀尽（九章）。藉火炭及四轮之异象，神叫以西 结预见荣耀将远离圣殿及耶路撒冷，归回天上（十章）。最后，神将犹大受 审判之过程亦向以西结启示：神要藉巴比伦人之手惩罚他们，图谋罪孽的民 间首领必首觉遭映，然后神要将全城的人。 默想：神对犹太人的审判及对列邦之审判稍有不同，你有发现到其不同之处 吗？神审判犹太人，因其拜偶像及行恶。但审判外邦人的根据，则主要因其行 为残暴、邪恶、骄傲，为何他们拜偶像，神并不责打？反而多方希望他们认识 独一真神？理由是：犹太人知道谁是真神，但依然明知故犯，去拜假神及偶像， 神是不能容忍明知故犯者的。但外邦人仍要对自己的行为负责，要因他们的行 为受审。因神在每人心中都已赐下良心及是非之心（罗二12-16）。 与主同行：犹大所拜的，是有形的偶像。现代很多信徒所拜的，则是无形的偶 像。请思想：在你心目中，有没有一些人、事物、嗜好，比神还重要？比敬拜、 灵修、事奉还重要？若有的话，则那已成为你的偶像，你要立志除去！ 金句：以西结书十一章１９节 结11：19、我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们 肉体中除掉石心,赐给他们肉心, 犹大受审判之比喻 结十二至十五章 正如耶利米一样，以西结善于用极富戏剧性之手法来说明信息的内容，又善用 比喻来阐明真理。首先神要他以迁徙、好象被掳一样，以预言以色列全家将受 到巴比伦人的掳掠，他们要分散列国，只有几个人蒙神保守，作时代之见证人， 诉说百姓所犯之罪。所有以色列城邑将变荒场，耶城居民必寝食不安，但将来 神要将一切偶像及迷信从他们中间除去，先知又肯定这一切话将来的均要应验 （十二章）。跟着以西结把箭头指向假先知身上，他们一无所知，却随己意乱 说预言；先知以灰涂墙比喻假先知为人掩饰，他们是谎诈的占卜，骗人说有平 安，其实已大祸临头。 默想：但以理应是与以西结同时代的人，所以以西结书十四章14、20节所载， 与约伯、挪亚并列之但以理并非先知但以理，乃是另有其人。不过，从约伯、 挪亚的例子可见，这些人肯定不单是义人，更是蒙拯救者！ 与主同行：你有试过祷告不蒙应允吗？从圣经看来，有下列可能性：妄求； 不够恳切； 神答允了，你却看不到，听不见； 神不听你； 时候未到，你 仍须忍耐。 犹大长老派代表到先知那里求问神，但神不理他们，理由是他们 不在乎神。这是最糟的响应！请思想上述的原因，哪些是可能原因？ 金句：以西结书十四章１３节 结14：13、人子阿,若有一国犯罪干犯我,我也向他伸手折断他们的杖, 就是断绝他们的粮,使饥荒临到那地,将人与牲畜从其中剪除. 犹大受审之比喻 结十六至十九章 以西结宣判完犹大之结局后，继续用比喻强烈谴责犹大的罪。他形容这国家 本为弃婴，被神收留、宠爱、加予体面、娶她为妻，然而她竟背约行淫，与 一切「过路」的行淫──表示她在信仰上的淫乱，将任何国家之偶像亦收纳 为自己敬拜的对象，正如妓女一般，比撒玛利亚与所多玛更甚，所以神必要 按她所行的报应她。然而，若她悔改归正，她仍会蒙赦免（十六章）。跟着 以西结以两只大鹰比喻神审判犹大的工具──犹大背弃与巴比伦之约、与埃 及结盟，结果必招被剪除之后果。可见神十分看重人之口信，祂要祂的子民 言行一致，答允了的东西一定要实行。 默想：对恶人要守信用吗？我们可以用假盟约骗敌人吗？犹大就是如此，她 假装向巴比伦投降，但暗地里却与埃及结盟、背叛巴比伦，令神十分愤怒， 以此为审判犹大的其中一个理由。可见信徒不但对神要还所许之愿，要守信 用，对人甚至对不信者亦须守信用。神十分重视我们这种操守，你是不是一 个重信用的人？ 与主同行：应该为我这一生的错误与失败负最大责任的人是谁？父母？撒但？ 妻子／丈夫？师长？神？圣经的答案是：我自己！若我们承担起责任，犯了 错便认罪，神必赦免及爱我们。 金句：以西结书十八章２０节 结18：20、惟有犯罪的,他必死亡.儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当 儿子的罪孽.义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己. 罪人的挽歌 结二十至二十四章 最后先知以西结以讲道、挽歌、信息，从痛陈悖逆的现状到研究犹大的过去， 并将她历来所犯的罪加以分类。她的历史，自埃及到旷野，甚至进至迦南后， 都十分清楚显露她的反叛──拜偶像、不顺从、干犯安息日、不遵守神的律例 典章。因此，神必审判。从二十章45节至二十一章32节，以西结以挽歌宣告以 色列将受的审判。神必使她的国土被焚，亦使利刀临到以色列地，临到牧民之 长官及百姓，必兴起巴比伦击败拉巴(亚扪)及耶路撒冷，以色列君必因罪受罚， 亚扪人亦必受报应(二十一章)。为何神对以色列那么愤怒，要审判她？神藉先 知带出严厉的信息──因她在信仰上的不虔；拜偶像；又因行为上的不义：流 人血、淫乱、贪婪、欺榨、嘴唇犯罪、无怜悯；连先知、祭司、牧伯下至庶民 皆违法悖逆，所以神必视她为渣滓，将她消灭（二十二章）。先知继续指出， 以色列及犹大最大的罪，犹如二淫妇，随处与人行淫一样──在信仰上行淫， 拜外邦之偶像、假神，所以她们必受重惩。最后，先知以一幅悲惨的图画：以 肉在锅中煮及先知妻子去世他仍无暇悲伤，预言耶路撒冷必遭毁灭，将来犹大 人民妻离子散，家破人亡仍不能举哀。悖逆之结果，实是十分可怜！ 第二十章 罪的遗传 反叛之历史 第二十一章 罪的代价 惨厉挽歌 第二十二章 罪的范畴 渣滓被溶 第二十三章 信仰淫乱 二淫妇 第二十四章 罪之结果 毁灭不举哀 默想：你重读以西结书二十一章18至23节时，有没有注意一件不寻常的事？神 一早看到尼布甲尼撒要摇签，且准确看出他摇签的结果。难怪有人说History (历史)，就是His-story(祂的故事)。祂乃掌管一切的主宰。 与主同行：有人做了一个实验，将青蛙放在沸水中，牠会立刻跳出去逃走。但 将另一只青蛙放在冷水中，慢火去煮，青蛙竟伏于水底，直至水沸，青蛙在不 知不觉中死了，仍懵然不觉。关键何在？警醒！你赖床、懒于灵修和聚会、说 谎言、不诚实、充满欲念、传流言是非、看相、占卜、信紫微斗数吗？这些东 西会蚕食你至死的！ 金句：以西结书二十章40节 结20：40、主耶和华说,在我的圣山,就是以色列高处的山,所有以色列的全家 都要事奉我.我要在那里悦纳你们,向你们要供物和初熟的土产,并一切的圣物.

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神对列国的审判 结二十五至二十八章 先知对犹大预言后，随即向列国发预言，目的是要他们知道，神的话是关乎万 民的，耶和华乃全地的主，除祂以外，别无拯救。这些受到神审判的国家包括： 亚扪：因她对以色列之亡国幸灾乐祸，所以她必败亡，民被掳掠净尽，地则变 牧场。 摩押：因她轻看耶和华，认为犹大与列国无异，犹大的神算不得甚么，所以必 受审判。 以东：因她攻击犹大，向神的子民报复，流无辜人的血，所以神必将她剪除。 非利士：因她曾攻击犹大，以恨恶的心报仇，要毁灭他们，所以神必攻击她， 剪除其民。 推罗：因她狂傲自大，自恃为贸易商港，东西经商必经之城，物质丰富，心高 气傲；且 城中充满强暴及罪恶，又亵渎全地，所以神要使列国攻击她，使她完 全荒凉，成晒网之地，不再被重建。 西顿：因她恨以色列、作她的荆棘及疾黎，神必以刀剑、瘟疫攻击她。 第二十五章 亚扪、摩押、以东、非利士 西方及东方 第二十六章 推罗 北方国哀歌 第二十七章 富裕、堂皇之城 无翻身之日 第二十八章 推罗灭亡之因 骄傲、亵渎罪 默想：奥古斯丁曾说，一个能到神面前来领受祂丰富的人，第一是要谦卑，第 二也是要谦卑，第三仍是要谦卑。反过来说，人得救与亲近神最大的拦阻，乃 是骄傲。箴言六章16至19节说神所恨恶之罪，高居榜首的，乃是骄傲。请思想， 下列人物失败的主因是甚么？ 亚希多弗(撒下十七23) ；哈曼(斯三5，七9) ；尼布甲尼撒(但四30-33) 希律 (徒十二21-23) 与主同行：操练谦卑，你可以从下列方法开始：你有果效、成就时，学习归荣 耀与神，将功劳归给有关之同工。 失败时，学习承认自己的不足；请教人，不 耻下问，藉以改善自己。 被人赞赏时，学习存不配之心，指出是神及其它人的 功劳。 被人批评时，谦卑请教，你要灵命上向高处行吗？从谦卑开始学习吧！ 金句：以西结书二十八章2、9节 结28：2、人子阿,你对推罗君王说,主耶和华如此说,因你心里高傲,说,我是神. 我在海中坐神之位.你虽然居心自比神,也不过是人,并不是神. 结28：9、在杀你的人面前你还能说我是神么.其实你在杀害你的人手中,不过是人, 并不是神. 对埃及的审判 结二十九至三十二章 先知最后将预言指向埃及。首先他预言到埃及的下场：法老必遭报，埃及人必多 人死亡，且死无葬身之地。神要使埃及地全然荒凉，久无人居住，且将埃及人分 散在列国之中，逾四十年之久。神将以埃及地作巴比伦王的酬劳。但在四十年之 后，神必使埃及人归回原地，且得到复兴（二十九章）。先知再详述埃及将得到 之灾祸，神要使埃及变成废墟，她的同盟亦必败亡，神会拆毁埃及一切偶像，又 使她不再有法老（君王）出现，神要折断法老之臂，坚强巴比伦王之臂，使埃及 人分散至列国（三十章）。先知续以亚述与埃及比较，二者均享荣美，物资丰富， 但二者均心高气傲，又多行邪恶、强暴。神审判了亚述，祂也要审判埃及，使她 倒下（三十一章）。三十二章乃一首挽歌，是特别为埃及而写的。法老王朝必然 倒下，不再复起。她的国必为巴比伦歼灭；她的命运，将与亚述、以拦、米设、 土巴及以东等看齐。耻辱必临到她，使她与未受割礼者面对同样遭遇。 第二十九章 埃及之结局 亡国四十年、复兴 第三十章 埃及之灾祸 刀剑、荒凉 第三十一章 法老之亡因 因骄必败 第三十二章 法老之挽歌 王朝没落 默想：圣经用了两章经文针对法老（埃及的元首）。法老一人犯罪，一人走错路， 整个国家亦受影响。同样，今天我们所处之地方，政府走错路，违背神，我们亦 会受影响。政府将道德标准降低，不独我们这一代受害，下一代更易受害。所以 我们必须为国家政府多些祷告，使他们行在正道上。在见到他们偏离神的时候， 我们更应提出基督徒的呼声，警告其后果。否则，我们亦难乱其咎。 与主同行：从今天开始，在你的祷告日程表中，加上国家元首的名字，加上地方首 长、议员、某些部门之负责人、你的上司等人的名字，每日花一些时间为他们的信 主、灵性、智能、道德祷告。 金句：提摩太前书二章１、２节 提前2：1、我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。 提前2：2、为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。 四篇劝慰性之信息 结三十三至三十六章 以西结书三十三至四十八章，先知预言的焦点全为复兴之犹大。耶路撒冷之灭亡乃 先知事奉之转折点：在灭亡前，他的信息关乎审判与极重之责备；但在灭亡以后（ 三十三21），先知的信息则偏重安慰方面。在头四篇安慰性的信息，先知首先从以 色列在守望工作上之失败，阐明守望者之职责与使命。先知被神选召为新守望者， 他必须在审判临到神子民以先警告他们，劝他们转回。神不愿恶人死亡，惟愿他们 转回，离开恶道。以西结按神的指示，忠心预言。犹大因拜偶像、淫乱、骄傲、离 弃神，背道而行，所以必遭毁灭。先知继续责备以色列的牧人在牧养工作上失败， 只会自肥，却不牧养照顾羊的需要、喂养他们、医治伤痛，所以神必亲自牧养他们。 从先知预言中，我们可见弥赛亚的影子，祂将要来作祂子民的大牧人(三十四章)。 先知除了指责犹大外，也没有放过仇害以色列的西珥，因她仇恨以色列，所以她和 以东必遭刀剑之灾，地必荒凉。以色列之仇敌必受审判。以色列虽遭毁灭，但神应 许他们，为了祂自己的圣名，神会顾念他们，将他们召回，赐他们新心、重生，复 兴他们的国土，增加他们的人数，使他们不再受各国侮辱。在这里，我们已隐隐见 到弥赛亚国度的影子。 第三十三章 新守望者 以西结 第三十四章 新牧者 弥赛亚 第三十五章 老仇家 西珥、以东 第三十六章 新羊群 以色列 默想：当我们重温历史，见到希特拉、史太林、寿西斯古、文革期间，以及在过去 民主运动中，无数人被屠杀时，我们对那些创子手有何感受？相信很多人在见到他 们的恶行时，会求主审判他们、除灭他们。但神的反应怎样？「主耶和华说：我指 着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。」（结三 十三11）看来，我们在祷告时也需要为恶人、仇敌的回转祷告。 与主同行：你们怎样可以在身子上荣耀神？最好找一个祷告伴侣，帮助你继续不断 「自我改进」，将性格上的盲点除去，使神得到更大的荣耀。 金句：以西结书三十四章15、16节 结34：15、主耶和华说,我必亲自作我羊的牧人,使它们得以躺卧. 结34：16、失丧的,我必寻找.被逐的,我必领回.受伤的,我必缠裹.有病的,我必医治. 只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养它们. 枯骨复生 结三十七至三十九章 以西结跟着带出一篇预言性之信息。以色列虽亡国了，人民均被掳，国土荒凉，但 以西结从神领受了异象，大胆预言以色列将来必要复国：如枯骨也要长上筋、肉、 皮，神要将气息灌入，并要组成强大军队。他又预言将来的以色列不会再分裂成南 北国，乃要组成一个统一之国家。神又立约要使如大卫般的弥赛亚去作他们的王， 作他们的牧人，直到永远；以色列人必谨守遵行神的律例、典章、律法（三十七章） 。复国后的以色列将来仍要遭北方的王，就是玛各、歌革，或是罗施（Russia）、 米设(莫斯科前名称)、土巴(Tobolsk)连同着波斯(伊朗)、古实(伊拉克)、弗(今之 中欧)，加上土耳其等进攻，陷耶城，抢掠财物，杀害以色列人，但神必惩罚歌革及 其军队，使其死无葬身之地，飞鸟野兽必吃其尸体。以色列现时的受罚，乃因他们 的罪。但是，神必记念祂的约，会因祂的圣名，要怜悯以色列人，将他们从各地召 回，归回本地，重建他们的国土。 第三十七章 枯骨之谷 以色列复国 第三十八章 哈们歌革之谷 北方王袭以色列 第三十九章 以色列获救 北方王败亡 默想：这几章圣经有些惊人的预言，简直是不可思议的，这些预言在主前586年，以 色列亡国之时发出。结果，亡国逾2500年的以色列，终于在1948年奇妙地复国，这预 言已在历史中应验，按但以理书九章24至27节，启示录十一至十九章所载，这些预言 应在末后七年大灾难中应验，最后一场世界大战将要在以色列及中东爆发。从前没有 人会相信，但现在，看到中东石油之重要性后，没有人不相信这会成事实。神实在是 掌管宇宙及世界的主，这是毫无疑问的。 与主同行：试找一些非信徒朋友，请他们吃一顿饭，然后分享一些见证，谈谈世界未 来的一些发展，特别是世界末日前的大战及预兆，带领他们信主！（可参笔者之《世 界末日，何去何从》及《预言中的波斯湾及中东局势》，种籽出版社。） 金句：以西结书三十六章26、27节 结36：26、我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中 除掉石心,赐给你们肉心. 结36：27、我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章. 新的敬拜中心 结四十至四十三章 以西结书四十至四十八章乃以西结书全书的高峰。以西结书以神的荣耀作开始，但因 以色列的悖逆，受到审判，神的荣光不再出现在百姓中间。从十一章开始，祂的荣光 也不再出现于圣殿中，因神的殿完全被毁。但以西结却在流亡时见到异象，领受到从 神来的启示，主必为祂的子民预备新的圣殿，这新的敬拜中心必要在十四年前被毁旧 殿之原址建造起来。以西结所领受有关殿的蓝图非常精确，而且十分详细，包括殿内 各门之大小尺寸，墙的尺寸，房间、柱子、拱门及各种家具器上之大小尺寸。在描绘 新的敬拜中心时，以西结看到主的荣光再度回到新的圣殿。在那里，神希望能「住在 以色列人中，直到永远」（结四十三7）。因这几章对圣殿描绘之经文是那么详细精 确，我们相信它将要按字义，实实在在的应验，但在何时？回归后之重建与先知所见 到的相差极远，且在主后七十年又再被毁，神并未「永远与祂子民在那里！」所以， 我们相信这预言要在千禧年时才完全应验。 第四十章 新殿的门 门之尺寸 第四十一章 殿及房屋 殿之尺寸 第四十二章 圣屋及墙 四围之尺寸 第四十三章 器皿、家具尺寸 主荣光充盈 默想：从旧约所载，我们见到神十分关注圣殿。哥林多前书六章19、20节说：「岂不 知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是 自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。」怎样才算是荣 耀神呢？ 1. 你有纵容你的身子犯罪吗？你的舌头、你的手、你的脚、你的心、你的性器官、 你的耳、你的眼，哪一样最容易犯罪？ 2. 你有一些容易伤害自己身体的不良嗜好及习惯吗？ 3. 你有经常操练自己身、心、灵健康吗？（参提前四8；约参2），简直是不可思议 的，这些预言在主前586年，以色列亡国之时发出。结果，亡国逾2500年的以色列， 终于在1948年奇妙地复国，这预言已在历史中应验，按但以理书九章24至27节，启 示录十一至十九章所载，这些预言应在末后七年大灾难中应验，最后一场世界大战 将要在以色列及中东爆发。从前没有人会相信，但现在，看到中东石油之重要性后， 没有人不相信这会成事实。神实在是掌管宇宙及世界的主，这是毫无疑问的。 与主同行：你们怎样可以在身子上荣耀神？最好找一个祷告伴侣，帮助你继续不断 「自我改进」，将性格上的盲点除去，使神得到更大的荣耀。 金句：以西结书四十三章2节 结43：2、以色列神的荣光从东而来.他的声音如同多水的声音.地就因他的荣耀发光. 敬拜的复兴与神的产业 结四十四至四十八章 在预告了神的殿将来之荣耀后，以西结跟着论到对神之敬拜如何分配神的产业给神 的子民。以西结领受了神的启示，知道圣城东门自神由其中进入后便要关闭。他也 领受了崇拜的新规定：以色列的祭司过去背了神的约，容未受割礼者进殿，玷污了 神的殿，所以受到谴责。先知再度重申，未受割礼者不得入神的殿。神又宣告，只 有撒督的子孙可作祭司。有关祭司的衣着、饮食、洁净等规矩，先知亦再度说明； 神对这些无业之民宣告，祂说自己要作他们的产业（四十四章）。神亦对回归子民 宣告，在他们分地时，必须预留建圣所、建属地、给君王之地。神又吩咐君王当守 之分，作神所喜悦之君王。神的子民亦要继续不断向神献祭、守神的节期；有关奉 献及献祭条例，先知亦颇详细地描述（四十五至四十六章）。最后是余民回归后分 地之情景，各支派分得之地、当献之地、归城之地、归君主之地等亦有详细指引。 综观这几章经文，大抵与过去以色列光荣时代之情形相同，所以新城市的名字，必 称为「耶和华的所在！」（四十八35） 第 四 十 四 章 祭 司 的 服 侍 重 　 　 建 第 四 十 五 章 祭司的供应 第 四 十 六 章 祭 司 的 献 祭 敬 　 　 拜 第 四 十 七 章 全 国 分 地 土 　 地 第 四 十 八 章 支 派 分 地 重 　 划 默想：要明白以西结书四十七至四十八章的背景，我们最好参考创世记十五章18至 21节；民数记三十四章1至12节；约书亚记十三至十九章；列王纪上八章20至22节 等经文。这些经文告诉我们的，是神无条件应许给亚伯拉罕及他的后裔「应许之地 」为产业。翻开以色列的历史，他们从未有一段时间享受「自己」(没有外邦人在 其中，自己为主人)的产业，更从未试过拥有神应许给亚伯拉罕那么大的一块土地。 神放弃了他们吗？以西结书再度强调：非也！神仍记念祂的约，神必成就祂的应许。 与主同行：神虽是宇宙的主，能改变整个世界，但对我们却无微不至，关心我们生 活上的每一细节：我们的饮食（四十四3）、穿著(四十四17-19)、婚姻(四十四22) ；所以，尽管你受到伤害，把你一切需要、失望带到神面前吧！ 金句：以西结书四十四章9节 结44：9、主耶和华如此说,以色列中的外邦人,就是身心未受割礼的, 都不可入我的圣地.