＜犹14-16＞

霞步思

「犹14-16」“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪，主带着祂的千万圣者降临……。”在犹大书的这段经文中，犹大讲到有关基督再来的预言，他说：“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：'看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判‘”。“亚当的七世孙以诺”，就是与神同行三百年的以诺，记载在创世纪5: 22中。“曾预言”，关于以诺讲预言的事，圣经其他的地方全无记载，有人就以为犹大在此，是引证圣经以外的“次经”以诺书所说的话。但为何犹大必须引用“次经”？犹大不引证次经就不能受灵感讲论以诺的事？又因“圣经都是神所默示的”，
所以犹大在此说到以诺的预言，就是“神所默示的”。而犹大说：“以诺是亚当的七世孙”，就记载在创世纪五章的列祖家谱里，以诺就是亚当的第七世孙。因以诺与神同行，故此预先知道将来所要成就的事。“这些人”，指异端假教师。“看哪，主带着祂的千万圣者降临”，“圣者”，是指天使(太25:31)。“降临”，指主再来的事。主的再来乃是一件千真万确的事，因此神不厌其烦地借着不同时代、不同的人再三预言此事，是要叫我们不可等闲视之。

“要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。‘”犹大在此说的与其他经文记载主耶稣再来时，是为着施行审判，而不是施行拯救的意义完全相符。“要在众人身上行审判”，这里的“众人”，是指一切不敬虔的人，亦指异端假教师。“证实那一切不敬虔的人”，“证实”，意指定其有罪。“不敬虔”，指对神缺乏尊敬的心，并且活在一种违抗神旨意的光景中。“所妄行一切不敬虔的事”，“妄行”，指其行为一贯本着不受神的约束。“又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话”，“顶撞祂的刚愎话”，是指向着神口吐刚硬无礼的话。一个不敬虔的人，可由两方面表现出来，一种是行不敬虔的事，另一种是说不敬虔的话。主的审判也有两种根据，一种是根据各人所行的(彼前1:17)，另一种是按各人所说的(太12:36)。虽然假教师现在在教会所做的可以欺骗一部分的人，但有一天当主来审判时，他们所有不敬虔的行为必定会显明出来。到那时，主也必证实不敬虔的罪人所说顶撞祂的刚愎话。现在那些不敬虔的、不信的、无神的，及挂着基督的招牌而实际上是无神主义者的，他们凭自己主张所讲的各种错误的道理，虽然有人跟从拥护他们，以致他们自成一派，在真理与错误极难分辨的当下还能得势，但有一天，就是主再来的时候，必要证实他们所讲刚愎的话，实在是顶撞神，且要受应得的审判。

“这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人”。“这些人”，指异端假教师。“私下议论”，是指这些人出于不满的情绪而在口中喃喃不绝地抱不平，他们对自己不能在人前得更高的地位，受人更多的尊敬，享受更大的权利而感到不平，常私下议论。“常发怨言”，就是埋怨神的不公平与人对他们有偏心。在他们随从自己的私欲行事之前，他们常借这等埋怨掩饰自己的罪行，彷佛说他们所有的恶行都是由于神和人对他们不公平的缘故。“随从自己的情欲而行”，是指这些人被自己肉体各种败坏的“情欲”所支配，这也就是将“神的恩变作放纵情欲的机会”，表示这些人的行为全是污秽的。使徒彼得也曾类似地说到那些假师傅，“他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人。”(彼后2:14)这些人纵情逸乐，以为这是人天性的需要，完全做了情欲的奴隶而不自知。“口中说夸大的话”，这正是魔鬼的个性。魔鬼是喜欢高抬自己并说夸大的话。但以理七章所提的小角，及启示录十三章所提的兽，都喜欢说夸大的话。现世代愈趋向于“结局”，所以这世代的人也愈来愈喜欢说夸大的话。“为得便宜谄媚人”，是指这些人为了使自己得利，就奉承阿谀别人。

可见假教师说话行事，只看那里有利益，就随从那方面人的喜好。为要得着便宜，就宁愿降低自己，去奉承有钱有势的人。为了得人的好处，而造出一些理由夸奖或称赞人，讨人的欢心。基督徒虽然应该有谦卑柔和的性情，不自夸自大，但也无需在人前显出自己的卑贱可怜，去奉承有权有势的人，希望得好处，这是假教师的所为，是基督徒所不该做的。人若敬畏神，就不必害怕人去“谄媚人”。人若离弃神，虽然“口中说夸大的话”，貌似强大，但实际上是受制于人，所以不得不“为得便宜谄媚人”。今天假师傅在教会中的所作所为，可以欺骗一部分的人，但有一天，当主再来审判时，他们所有的不敬虔必定会显明出来。到那时，主也必证实他们为不敬虔的罪人。现今那些不敬虔的，都在凭自己讲论各种错谬的道理，但当主再来的时，这些人必要受到主的审判。为此，愿我们今天都要警醒，我们不要像那些不敬虔的人，而是要在神面前过敬虔的生活，这样我们就不会因不敬虔的言行而受主的审判！阿们！