＜诗人的所恨与所爱＞

霞步思

＜诗人的所恨与所爱＞
读经「诗篇119: 113-128」“心怀二意的人为我所恨；但祢的律法为我所爱……。”在诗篇一百十九篇的第十五段中，诗人首先说到他的所恨与所爱：“心怀二意的人为我所恨；但祢的律法为我所爱”，可见诗人是爱恨分明。这“心怀二意的人”，就是不一心信靠神的人。这些人不是完全不知道神的人，他们是认识神，体验过神恩典的人，但除了依靠神之外，内心还依靠其他的。这样的人，心底里没有真信心。雅各书1:6-8说：“…疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”而诗人知道，人之所以“心怀二意”，是因为他们不爱神的话语，如果爱神的话语，就无法“心怀二意”。同样我们认识了神，有蒙受神恩惠的经验，但如果不爱神的话语，我们就会分心，心里也会产生“二意”，其心会走向世界，爱世界，这样我们就无法专心爱神。但诗人说：“祢的律法为我所爱”，诗人爱神的律法，且是完全的专心，这样他就不会心怀二意！每一个敬畏神的人，都应该像诗人那样，爱神的律法，且是完全的专心，恨那些不一心信靠神的人。可见诗人的“爱”与“恨”是以神为中心，但我们的爱与恨往往是以自我为中心，凡对我好的，我就爱他，凡对我以为对我不好的，我就恨他，这样的态度只会叫我们失望、自私和痛苦。因此我们都要有诗人的所恨与所爱。诗人又认识到，要避免心怀二意，就要以神为避难所，所以他说：“祢是我藏身之处，又是我的盾牌；我甚仰望祢的话语。”这样当他被恶人攻击和反对时，不但不与恶人妥协，他还能仰望神，坚定的遵行神的命令。接着诗人对行恶者说：“作恶的人哪，你们离开我吧！我好遵守我神的命令”。这些“作恶的人”，就是叛逆神，与神作对的人，因此诗人要和他们断绝关系，免受他们的诱惑。他既拒绝那作恶之人的诱惑，又摆脱那些在神的真理上游移不定之人的影响，这样他就可以一心遵守神的命令。

而诗人知道要恶人离开他需要神的帮助，因此他就求神：“照祢的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。求祢扶持我，我便得救，时常看重祢的律例。”神的话实在能将他救活，因为出于神的话，没有一句不带能力的，因此不叫他因失望而害羞。而神一旦帮助他，他便得救，他就要常常看重神的律例。而对那些偏离神律例的人，诗人说：“凡偏离祢律例的人，祢都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。凡地上的恶人，祢除掉他，好像除掉渣滓；因此我爱祢的法度。”可见那些偏离神律例的恶人，神要弃绝他们、除掉他们，就好像“除掉渣滓”真可悲！但我们要像诗人那样，要爱神的法度。之后诗人说：“我因惧怕祢，肉就发抖；我也怕祢的判语。”这不是他对神的恐惧，而是敬畏神公义的“判语”。人对神话语正确的态度，是既爱慕、又敬畏，因神的话是真实的、严厉的。这“判语”，是指审判后的决定，也可泛指神公义的律法与审判的准则。今天我们常常因为神是慈爱的神，就滥用神的恩典。我们缺乏对神的公义、圣洁等属性的认识，缺乏敬畏之心，以致我们常会犯罪，有时候还会掩盖自己的罪，或包庇他人的罪。我们若对神的判语心存敬畏，就不敢犯罪得罪神了。因此今天都要像诗人那样，要畏惧神的判语，要喜爱神的律法，要专心信靠神奔走属天永生的路，绝不心怀二意！

在诗篇一百十九篇的第十六段中，诗人首先说：“我行过公平和公义，求祢不要撇下我给欺压我的人！求祢为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我！”因诗人已照神的话行公平和公义，他就求神不要撇下他，为他作保，确保他仍得好处，使他脱离骄傲人的欺压。然后诗人说：“我因盼望祢的救恩和祢公义的话眼睛失明。”这让我们看到诗人是怎样的爱慕神的“救恩和神“公义的话”，甚至到了一个地步：“眼睛失明”！我们都要效法这样的生命！诗篇一百十九篇到处流露诗人爱慕神的话，但这里诗人连神公义话也喜爱，这真是超凡的表现！而今天当我们对神的话语失去渴慕，那就是一个信号，告诉我们已经逐渐失去爱神的心，我们不再为所得的救恩充满感谢，也不再为神丰富应许的话而引颈期待，最后信仰就成了例行事务，还是去聚会，敬拜，事奉，行善，但却沦为一个枯干的信徒，这样的信仰是何等可悲的。要知道，我们的信仰是活泼的，是满有信心，盼望的信仰。而神也愿意我们常常经历祂话语的能力，以至于我们的信心可以加增，并且因为领受神话语的权能而更认识我们所信的神是又真又活的神。所以我们也要像诗人那样，爱慕神的“救恩和神“公义的话”，到望眼欲穿的地步。接着诗人说：“求祢照祢的慈爱待仆人，将祢的律例教训我。我是祢的仆人，求祢赐我悟性，使我得知祢的法度。”这里诗人一再的表明他是仆人，以神为他的主人。所以他求神用祂的律例教训他，同时也求神赐给他悟性可以明白神的法度。今天我们每次在读圣经之前，也要求神叫我们明白祂的话语。重点是我们是神的仆人，虽然我们是儿女，但也是神的仆人。承认自己是神的仆人，代表我们有使命有责任要完全顺服神所话的话语。我们也要求神“赐我悟性，使我得知祢的法度”。神的话不能凭私意强解，也不能随便按照我们的私欲乱解，而是需要从神而来的启示与亮光。

而诗人又看见：“这是耶和华降罚的时候，因人废了祢的律法。”人因厌弃了神的律法，神就要降罚、彰显祂公义的审判。什么时候当神的话语被人给废去了，神的审判降罚也就来到了。如今的世代就有许多人渴望废了神的律法，不再坚持真理！离婚可以正当化，同性恋可以合法化，婚前性行为甚至普遍化！而且这样的现象甚至可能在教会里面，也是如此！然而诗人警告我们，当人废了神的律法，就是神“降罚”的时候。当人不行在神的律法中，神就要任凭人自食恶果！今天神不断地告诉人祂的真理，人却不愿意听从，而是坚持走自己的路，最终必定自食恶果！但诗人说：“所以，我爱祢的命令胜于金子，更胜于精金。”可见诗人深知神话语的价值远胜纯金，而他爱慕神的话语，爱到这样的程度，这实在是令人羡慕的属灵生命。金银人人会爱，因这代表人的财富和成功。但诗人知道只有神的话才能使他在纷乱的世界中，站立得住，所以他爱神的话胜过金银。因此今天我们也要爱慕神的话语，胜似爱钱、爱名、爱利…。最后诗人说：“祢一切的训词，在万事上我都以为正直；我却恨恶一切假道。”诗人因明白神的话是“正直”的，他就“恨恶一切假道”！我们若不恨恶假道，不可能被神重用。今天在这末世假道异端越来越多，而判断假道异端的标准就是圣经，就是神的话。所以不符合圣经真理的，都是假道异端，神必审判！为此，愿我们今天都要爱慕神的话，明白圣经的真理，这样我们就能识别假道异端，并要像诗人那样不但要恨恶一切的假道，还要遵行神的话，行祂眼中看为公平、公义的事！阿们！