＜诗篇119: 113-144＞

霞步思

「诗篇119: 113-144」“心怀二意的人为我所恨；但祢的律法为我所爱……。”在诗篇一百十九篇的这段诗篇中，诗人首先说：“心怀二意的人为我所恨；但祢的律法为我所爱。祢是我藏身之处，又是我的盾牌；我甚仰望祢的话语。作恶的人哪，你们离开我吧！我好遵守我神的命令。求祢照祢的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。求祢扶持我，我便得救，时常看重祢的律例。凡偏离祢律例的人，祢都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。凡地上的恶人，祢除掉他，好像除掉渣滓；因此我爱祢的法度。我因惧怕祢，肉就发抖；我也怕祢的判语。”这是诗篇一百十九篇的第十五段，即一百十三至一百二十节。诗人说到：“心怀二意的人为我所恨”，  因为“心怀二意的人”，就是对神不忠的人，就是不一心信靠神的人。这些人嘴上说信神，但遇事却依赖自己或别人，他们效法世俗，争名夺利，追求物质享受，金钱至上等等。但诗人是一心爱慕神的律法，照祂的话行，照祂所喜悦的去做的人。诗人又认识到，他还要仰望神的话，并要以神为“避难所”，为他的“盾牌”，这样他就可以对恶人说：“作恶的人哪，你们离开我吧！我好遵守我神的命令。”然后诗人求神：“照祢的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。求祢扶持我，我便得救，时常看重祢的律例。”诗人求神用祂的话来扶持他，使他能在黑暗中存活，“也不叫我因失望而害羞”，诗人能够如此恳求神，因为他的盼望完全基于对神的信靠。“求祢扶持我”，就是求神帮助和赐福他。“我便得救”，是指靠着神的大能坚持到底。所以他要“时常看重祢的律例”。而“偏离”神的话语，就是离弃神，必然被神“轻弃”，“因为他们的诡诈必归虚空”。人没有神即使用诡诈有所得，结果仍必是虚空，落空，因为神已经离弃他。而人偏离神的道，就容易行恶，变成恶人，就要被神除掉，“好像除掉渣滓”。但诗人说：“因此我爱祢的法度”。因恶人最终的灭亡，使诗人再次怀着敬虔的心来到神面前：“我因惧怕祢，肉就发抖；我也怕祢的判语。”但这不是对神的恐惧，乃是敬畏神公义的“判语”。人对神话语正确的态度，是既爱慕、又敬畏。

“我行过公平和公义，求祢不要撇下我给欺压我的人！求祢为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我！我因盼望祢的救恩和祢公义的话眼睛失明。求祢照祢的慈爱待仆人，将祢的律例教训我。我是祢的仆人，求祢赐我悟性，使我得知祢的法度。这是耶和华降罚的时候，因人废了祢的律法。所以，我爱祢的命令胜于金子，更胜于精金。祢一切的训词，在万事上我都以为正直；我却恨恶一切假道。”这是诗篇一百十九篇的第十六段，即一百二十一至一百二十八节。诗人说他已照神的话“行过公平和公义”，他就求神不要撇下他“给欺压我的人！”并且求神为他“作保”，就是求神作他的保护人，使他脱离目中无神之人的欺压。因诗人盼望神的救恩和神公义的话”，以致“眼睛失明”。所以他求神：“照祢的慈爱待仆人”，意思是求神按照圣约恩待自己的百姓。诗人也求神赐他悟性，好让他明白神的话，这样他就知道神要施行审判，要降罚。“因人废了祢的律法”，这是神降罚的原因，故此诗人说：“所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。”因诗人爱神的话“胜于金子，更胜于精金”，因此他说：“祢一切的训词，在万事上我都以为正直；我却恨恶一切假道”。爱慕神的话语，就会“恨恶一切假道”，因为真理与谬误是相互排斥的，没有半点包容、掺杂的余地。

“祢的法度奇妙，所以我一心谨守。祢的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。我张口而气喘，因我切慕祢的命令。求祢转向我，怜悯我，好像祢素常待那些爱祢名的人。求祢用祢的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。求祢救我脱离人的欺压，我要遵守祢的训词。求祢用脸光照仆人，又将祢的律例教训我。我的眼泪下流成河，因为他们不守祢的律法。”这是诗篇一百十九篇的第十七段，即一百二十九至一百三十六节。因诗人看出神的“法度奇妙”，所以他要立志“一心遵守”。而神的话都是带着能力的，所以祂的“言语一解开就发出亮光，使愚人通达”。这里“解开”，就是神借圣灵向爱慕祂的话，寻求祂指引的人打开祂的言语，向人发出真理的光，使那些“愚人通达”，他们就能明白神的心意，神的计划及永恒的奥秘。所以诗人说：“我张口而气喘，因我切慕祢的命令”。“张口而气喘”，比喻渴慕神话语的迫切心情。诗人就求神转向他，怜悯他，因为他是“爱祢名的人”。所以诗人就求神：“用你的话，使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我”。“使我脚步稳当”，意思是引导他面对各种难处：在里面“不许什么罪孽辖制我”，在外面“救我脱离人的欺压”。所以诗人说：“我要遵守祢的训词。求祢用脸光照仆人，又将祢的律例教训我”。“用脸光照”，意思是“恩待”。爱慕神话语的人，就会体贴神的心意，所以不会只顾自己属灵，也会因着神的百姓忽略神的话语而“眼泪下流成河”。

“耶和华啊，祢是公义的；祢的判语也是正直的！祢所命定的法度是凭公义和至诚。我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记祢的言语。祢的话极其精炼，所以祢的仆人喜爱。我微小，被人藐视，却不忘记祢的训词。祢的公义永远长存；祢的律法尽都真实。我遭遇患难愁苦，祢的命令却是我所喜爱的。祢的法度永远是公义的；求祢赐我悟性，我就活了。”这是诗篇一百十九篇的第十八段，即一百三十七至一百四十四节。诗人说到神是“公义的”，祂“的判语也是正直的！”这表示他认识到不但神本身公义，祂的话也是正直的。因诗人对神和祂的话有这样的认识，所以他说：“祢所命定的法度是凭公义和至诚”。“至诚”就是信实可靠。而诗人心中却“焦急，如同火烧”，因为他对仇敌的灵魂心存怜悯。那些忘记神话语的仇敌，必然要受到神话语公义的审判。但诗人说：“祢的话极其精炼，所以祢的仆人喜爱。我微小，被人藐视，却不忘记祢的训词”。“极其精炼”，指不存任何无用和无价值的成分。当诗人“被人藐视”、“遭遇患难愁苦”的时候，因为他知道神的“公义永远长存”，神的话语“永远是公义的”，他的心里就满有平安和把握，在受苦中可以放心地仰望神的话语，因为神的话语不仅真实，不仅包含着真理，而且本身就是真理。所以诗人说：“祢的命令却是我所喜爱的。祢的法度永远是公义的；求祢赐我悟性，我就活了。”可见诗人在遭遇患难时，他仍表达自己喜爱神的命令，深知神的法度永远是公义的，所以他求神赐他悟性，他就活了。甚愿我们今天也都要求神赐我们悟性，使我们认识神的“公义永远长存”，神的话语“永远是公义的”！阿们！