＜假教师有祸了＞

霞步思

＜假教师有祸了＞
读经「犹1: 11」“他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。”在犹大书的这节经文中，犹大引用三段旧约历史，分别说明假师傅罪行，他说：“他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了”。为什么说假教师“有祸了”？因为他们“走了该隐的道路”。在创世记第1-4章中记载，该隐和亚伯都是亚当的儿子，而“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。”(创4:3-5) 之前神曾启示亚当夏娃一个重要的道理，就是在亚当和他妻子犯罪后，“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。”（创3:21）但如何可得皮衣呢？必须宰杀牲畜，流牠的血，也就是说，犯罪后的羞耻，只有流血乃能洗去，能遮蔽。这个启示是很明显的，亚当夏娃当然能明白，也必指示该隐和亚伯明白。故此亚伯能体神的心，遵从神之命，“将他羊群中头生的和羊的脂油献上。可是该隐竟献土产，他不是不明白神的旨意，也不是因为没有牲畜，而是自以为义，自以为所献的最好，却不管神是否悦纳。 所以当他献的祭得不到神的悦纳时，就忌恨他的兄弟亚伯，甚至把他杀了。所以使徒约翰警告信徒：“不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。“(约壹3:12) 该隐的行为之所以是“恶的”，乃因他不接受神“用皮子作衣服以遮盖人犯罪后的羞耻”(创3:7-21)之启示，而想凭自己努力的结果来讨神的喜悦。亚伯的行为之所以是“善的”，乃因他顺服神的启示，献上羊群中头生的和羊的脂油。而且那时人类不吃肉，所以亚伯牧羊不是为了吃羊肉，而是为了献祭，因此神悦纳亚伯的祭。但该隐和亚伯真正的分别是信与不信，希伯来书11:4说: “亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话”。亚伯因信所献的祭，是以羊群中头生的和羊的脂油，这羊为预表基督流血舍命，为人的赎罪祭，所以“比该隐所献的更美”。因亚伯所献的“祭”蒙神悦纳，则靠着这个“祭”来到神面前的他，当然也蒙悦纳了。而该隐是因为不信，他所献的是地里出产的素祭，不合于献祭给神，也不能作赎罪之用，故此该隐的祭物不得神悦纳。因此该隐的道路就是自义、忌恨和不信。而这些假师傅走了该隐的道路，就是走自义、忌恨和不信的道路。自义使他们将神的恩典当作放纵情欲的机会，在各种罪恶跟错误中不知悔悟，还为自己那虚伪的虔诚为夸耀。忌恨使他们攻击毁谤一切忠心属主的人。不信使他们“不认独一的主宰、我们主耶稣基督”。但是凡走该隐之路的人，必灭亡。惟有走亚伯的路的，乃得永生。

随后犹大又提到假师傅有祸是因他们：“为利往巴兰的错谬里直奔。”关于巴兰的事记载在民22-24章。以色列人因不信在旷野漂流三十八年以后，他们从迦底斯巴尼亚附近的地方起行，约四个月到达约但河东耶利哥对面的摩押平原。那时他们一路战无不胜、攻无不克，巴珊所有大城全被攻取后就到了摩押。摩押王看到以色列人的胜利，是因以色列人之神的帮助，因此他们就差遣使者对巴兰说：“求你不容什么事拦阻你不到我这里来，因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。”（民22:16-17）此事按理巴兰应即时拒绝巴勒的请求，但巴兰因贪爱钱财没有拒绝。之后他听从巴勒的话，三番四次更换地点说预言。巴兰的心意是要说几句咒诅的话来得到一笔钱财，只是神不允许他，就使那咒诅的言语变为祝福的话（申23:5）。以致巴勒生气对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”（民24:10-20）
巴兰要咒诅以色列民，因神阻止他，他就另用诡计教摩押女子去引诱以色列人。民数记二十五章记载以色列人与摩押女子行淫乱的事乃是出于巴兰的诡计，使以色列人陷在罪里。以色列人犯罪，神因此刑罚他们，结果犯罪的以色列人遭瘟疫死的竟有两万四千人之多，此外用刀所杀的还不算在内。巴兰用诡计来陷害以色列民，目的是要得着巴勒的奖赏。所以彼得后书2:15说：“巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。”巴兰为利而用诡计陷害神的子民而得罪神，他的结局就是沉沦。民数记31:7-8记载：“他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王…又用刀杀了比珥的儿子巴兰。”虽然巴兰悲惨的死去，但巴兰的错谬仍在影响人，所以犹大指出，假师傅有祸了，因为他们“为利往巴兰的错谬里直奔”，这就是说，他们“以敬虔为得利的门路”，就是一条错谬的路，也是灭亡的路。

之后犹大提到假师有祸患，是因他们就如“可拉的背叛”。可拉党的背叛，详细地记载在民16章。当时“利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：‘你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？’”(民16:1-3)可拉和大坍、亚比兰联合起来，反对摩西和亚伦，他们这样做，实际上是藐视神，抗拒神的拣选。由于他们的背叛，结果“地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。”(民26:10-11) 可见背叛神的人所要面对的审判，是何等的严重！因为“可拉的众子”没有跟随父亲背叛神，所以诗篇中有十多篇出自可拉的后裔。而可拉和他的跟从者背叛摩西和亚伦，就是抗拒神所设的权柄，结果神使地开口把可拉和他的叛党活活吞下地里。而这些假师傅在教会中就是不服从神所设立仆人的权柄，他们自己虽然没有生命，却在教会中争权夺利，又使信徒跟从他们。因此我们都要警醒，免得落入假教师的网罗里。因此犹大在此警告说：“他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了”。这实在是一个十分严厉的警告，而这个警告不是给那些不认识主、不信主之人的，而是给在教会里的人。因为有假教师、假弟兄，已经混杂在教会中，而且会有越来越多的异端假教师、假弟兄进入教会。而该隐、巴兰和可拉的自义、忌恨、不信，贪婪、权欲、漠视神旨意的行为，都是假教师们的写照，因此犹大就借这三个例子来谴责假师傅，指出“他们有祸了”！这一个警告也是要我们警醒，免得落入假教师的网罗里。而犹大在此提到的这三个作恶败坏的历史人物，他们都是认识神的人，他们都是神的子民，但他们心里却不敬畏神。因此犹大也是要我们以这三个作恶的人作为鉴戒，并知道假教师有祸了！为此，愿我们今天在听见犹大的警告后，都要有这样的警钟长鸣，警醒谨守。我们还要求主赐我们属灵的眼目和智慧，能加以分辨，这样我们就不会落入假教师的网罗里！阿们！

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摘自《乌合之众》之30条:

“
30. 偶像崇拜的五大标识：

第一，偶像总是凌驾于信徒，处于高高在上的地位，这一点有着决定性地作用。
第二，信徒总是盲目服从偶像的命令。
第三，信徒没有能力，也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。
第四，信徒有着狂热的愿望，希望把偶像的信条广加传播。
第五，信徒倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。
  ”