＜犹1-4＞

霞步思

「犹1-4」“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人……。”从今天开始要分享《犹大书》，本书信的作者自称是：“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大”，“雅各”是指那位当时众所周知的、使徒时代领导耶路撒冷教会的“教会柱石”雅各（加2:9），“雅各的弟兄犹大”就是主耶稣的肉身兄弟（太13:55）。在主耶稣复活以前，犹大和雅各都不相信祂（约7:5）。主耶稣复活以后，犹大和雅各都成了信徒，承认复活的主耶稣就是那位弥赛亚基督，他们的一生从此完全由耶稣基督来支配掌管，成为“耶稣基督的仆人”（雅1:1），而不是以主耶稣的兄弟自居。而这一封书信是写给“那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人”，由此可见，本书并无特定的受者，既不是写给某一地的教会，也不是写给某一位信徒，而是写给所有蒙召、蒙爱和蒙恩之人的公函，不论是教会团体或信徒个人，都可视为本书的受者。本书的作者鉴于基督徒所“同得的救恩”正面临极大的危机，因为有些异端假教师“偷着进来”，改变神救恩的性质，又否认主耶稣基督的神性，故此犹大特地写此书信简洁有力地斥责了异端的错谬，呼吁信徒“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩”，并劝勉他们“要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”犹大又用旧约的事例，借古喻今，来说明敌对道理的结局只是灭亡。他也举出旧约所记神惩罚犯罪的人、天使和城市的史事，说明神不会放过罪恶。

犹大还引用《以诺壹书》的话，说主将带着千万圣者降临，施行审判；又从《 摩西被提记》一书中引用天使长米迦勒为摩西的尸体与魔鬼争辩的事。这两本书都非旧约正典，但一定为当时读者所熟悉。犹大引用的目的就是要借以说明神的忿怒难当，犯罪的必受刑罚。过去如此，现在亦然。所以犹大书里面所记载的真理，也适合我们今天的时代。《彼得后书》与本书的内容十分相似，可能犹大和彼得在同一个时期写作，那时信徒似乎普遍地受到敌挡真道的假师傅的搅扰，这些人都善于假装敬虔，所以不论彼得、犹大都特别留意揭露这等假敬虔之人的行事和他们的错谬。本书信也是新约书信中的最后一卷，又是在《启示录》之前的一卷书，故可视为新约书信的总结，又是《启示录》的序言。新约书信详论救恩的真理，作为我们信仰的依据，借以取得并享受神“这么大的救恩”(来2:3)。而《启示录》则预言末世的结局和审判，以及千年国度的奖赏和永世的美景。本书即在《启示录》之前揭开序幕，给我们摆明两条道路：凡竭力持守那纯正的真道者，就是蒙主保守的得胜者，必会有分于将来的奖赏。而那些往错谬的道路上直奔的人，便会受神审判而被惩罚。《犹大书》虽然只有一章，但因犹大是一个深具属灵勇气的人，所以他的信息影响了世世代代的信徒。

在本章的这段经文中，犹大首先介绍自己是：“主耶稣基督仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人”。这里的“仆人”，是指卖身为奴的“奴仆”。犹大不称自己是主耶稣的肉身兄弟，而称是祂的奴仆，一面表示在新的生命里，从前那肉身血统的关系，已经升华为属天的关系，另一面也表示他现今是主的奴仆，他不但相信他，更事奉祂，听从祂的命令和吩咐。“雅各的弟兄犹大”，“雅各”即教会初期“教会的柱石”雅各(加2:9)，他也是主耶稣的肉身兄弟(太13:55)。“写信给那被召”表明，本信乃是一封公函。“那”表示特定人物，而非一般人，“被召”，指信徒是神从罪恶的世界呼召出来的，也表明信徒脱离旧的地位进入新的地位，所以信徒不可忘记我们是神呼召拣选的人，不该跟世界同流合污。“在父神里蒙爱”指不是我们爱神，乃是神先爱我们(约壹4:19)。“为耶稣基督保守的人”，指耶稣基督是我们蒙保守的凭借和力量。“愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们”。这里的“怜恤”即怜悯、体恤的意思。神虽是满有能力智慧的神，却有体恤怜悯人的心，祂愿意将恩典赐给我们，让我们在祂里面得享“平安”，因此我们要认识神的“慈爱”。基督降世时，天使报喜信说：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。”平安是归与祂所喜悦的人，就是接受祂怜恤，得蒙赦罪的人。“多多的加给你们”，是因为当时信徒的处境，他们面对异端的侵袭，单靠自己无法站稳，必须依靠神所赐的“怜恤、平安、慈爱”才能胜过。

“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”这里说出犹大要写这书信的原因，因为当时信徒受到一些异端假教师的诱惑，以致犹大不得不写信给他们。为什么犹大要在信内说，他要“尽心”地写信给他们，劝勉他们呢？因为他们是他所“亲爱的弟兄”。所以当他看到自己所爱的弟兄受到迷惑时，他就要向他们阐明真理，指出他们的错误，使他们得着帮助，这是一个忠心的神仆对神工作所存的态度。“论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们。”可见犹大曾在受书人当中工作过，所以他在此追想过去，怎样跟他们同蒙主的救恩，神又如何施恩给他们。想到这一切，犹大就不能不写信劝勉他们，免得辜负神的恩典，也恐怕他过去所劳苦的工作受到亏损。所以他对主的羊群遭受试探，对弟兄在真理上受人误导，“就不得不写信劝”他们。“同得救恩”，说明了犹大与这受书人有共同的关系，同是神的儿女，在灵性方面是骨肉之亲，所以义不容辞地写信劝勉信徒，不要陷入错误的路上。而是“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力争辩。”这里说的“一次”，是指福音是基督一次所成功的，祂一次受死，就成了永远赎罪的事实，这一次成功的救赎工作，也是一次交付圣徒的真道。所以“竭力地争辩”不是为了个人的意见，而是为了“从前一次交付圣徒的真道”。

“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们（或译和我们）主耶稣基督”。“因为有些人偷着进来”，“有些人”特指异端假教师；“偷着进来”，指这些异端的作为不易为人察觉。  “就是自古被定受刑罚的”，意指神早已预言了这类事情的发生（约10:1），并早已预备了对这些人的“刑罚”（彼后2:3）。“是不虔诚的”，指反叛神的，在话语教训和行事为人上，不敬畏神。“将我们神的恩变作放纵情欲的机会”，“神的恩”在此特指神恩典中所应许给人的自由。“放纵情欲”指任性，不顾伦理道德的规范，为所欲为。“并且不认独一的主宰我们主耶稣基督”，基督不但是我们的救主，也是我的主宰，掌管我们的一切。而这些假师傅，他们表面上虽然是“基督徒”，实际上却“不认独一的主宰我们主耶稣基督”，就是不以祂为主宰，否认主耶稣绝对的权柄。而跟从异端假教师的人，也要受到那自古为不虔诚的人所定的刑罚。为此，愿每位信徒都要有属灵的警觉，不要被异端假教师所迷惑。并要为真道竭力争辩，揭穿异端的荒谬言论。信徒还要多研读圣经，用圣经真理武装自己，凡事仰望主耶稣基督，这样就必能过得胜的生活！阿们！