＜诗篇118-119:1-16＞

霞步思

「诗篇118-119:1-16」“你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存……。”诗篇第一百十八篇是一篇赞美耶和华慈爱永远长存的诗。本诗是这一系列赞美诗篇中的最后一首，主耶稣在最后晚餐的时候唱过本诗（太26:30）。诗人在诗篇的开始就向人发出呼吁：“你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。愿以色列说：祂的慈爱永远长存！愿亚伦的家说：祂的慈爱永远长存！愿敬畏耶和华的说：祂的慈爱永远长存！”在此诗人首先呼吁人都来称谢那位良善的神，称谢“祂的慈爱永远长存”！然后他又三次呼吁神的百姓、祭司和敬畏神的人来赞美神“永远长存”的慈爱：“以色列”指神的百姓，“亚伦的家”指神的祭司，“敬畏耶和华的”指所有敬畏神的人。“我在急难中求告耶和华，祂就应允我，把我安置在宽阔之地。有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”诗人在此以耶和华拯救他脱离急难来提醒百姓，既然耶和华“与他同在”，“人能把我怎么样呢？”。当诗人用信心的眼睛看见“有耶和华帮助我”，他就能在仇敌猖獗的时候，确信必“要看见那恨我的人遭报”，同样也能够肯定：“投靠耶和华，强似倚赖人…”。“投靠”意思是“寻求庇护、信靠”。“万民围绕我，我靠耶和华的名必剿灭他们。他们环绕我，围困我，我靠耶和华的名必剿灭他们。他们如同蜂子围绕我，好像烧荆棘的火，必被熄灭；我靠耶和华的名，必剿灭他们。你推我，要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。”诗人在此描述耶和华怎样在他的敌人中间使他信心坚定。虽然围绕他的敌人试图毁灭他，但他仍能够得胜。这三个重述句：“我靠耶和华的名，必剿灭他们”，是指着他战胜“万民”说的。“万民”是指所有的国家、所有的人民。在反对神的“万民”面前，神的百姓得胜的秘诀就是“靠耶和华的名必剿灭他们”，完全地站在神那一边，让神自己来争战，让“耶和华的右手施展大能”。

“耶和华是我的力量，是我的诗歌；祂也成了我的拯救。在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音；耶和华的右手施展大能。耶和华的右手高举；耶和华的右手施展大能。我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。”这里是诗人得胜者的宣告，因“耶和华帮助了“他，所以他就赞美耶和华是他的“力量”、“诗歌”。诗人又说他“仍要存活，并要传扬耶和华的作为”，因为神虽“惩治”他，却未曾将他交于死亡。“给我敞开义门；我要进去称谢耶和华！这是耶和华的门；义人要进去！我要称谢祢，因为祢已经应允我，又成了我的拯救！匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！”这里诗人讲到“义门”，这是来到神面前的门，唯有义人才能进去。“匠人所弃的石头”，象征卑贱无用之物。“房角的头块石头”，指置于墙角的房角石，是用以确定两面墙方向的基准，十分重要。主耶稣曾引用22-23节来说明祂将被人弃绝（太21:42），使徒彼得和保罗也将这两节引用在基督身上（徒4:11；弗2:20）。神的意念高过人的意念（赛55:9），祂所做的事与人所想的完全不同，所以“在我们眼中看为希奇”。“耶和华所定的日子”，特指一个特定的日子。主耶稣被钉十字架的日子，正是“耶和华所定的日子”，这是一个得胜的日子，也是一个救赎的日子，所以诗人说：“我们在其中要高兴欢喜”。“耶和华啊，求祢拯救！耶和华啊，求祢使我们亨通！奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福！耶和华是神；祂光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。”这里“求你拯救”，  在希伯来文就是“和散那”，和“奉耶和华名来的是应当称颂的”，在主耶稣荣入圣城时被群众高声宣扬出来（太21:9）“奉耶和华名来的”，特指弥赛亚。“祂光照了我们”，可指神让他们得胜。“用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里”，指预备献上逾越节的祭物。到了最后应验的日子，“我们逾越节的羔羊基督”（林前5:7）成了那“祭牲”，十字架成了那“坛角”。“祢是我的神，我要称谢祢！祢是我的神，我要尊崇祢！你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存！”因诗人经历了神的拯救，他就从心里呼喊“祢是我的神”，并发出如此的感谢与赞美。本诗的结尾呼应开头，再一次提醒我们：因我们神的本性为善，祂信实守约的慈爱永不止息！

诗篇第一百十九篇说：“行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福……。”本诗篇是《诗篇》中最长的一篇，也是圣经中最长的一章，诗人用了176节经文，分成22段来论述，每段有八节。这首诗是关乎耶和华之律法的诗篇，全诗除了84，90，91，121，122，132节，没有一节不提到神的话语，分别用“律法”、“言语”、“话”、“命令”、“训词”、“法度”、“律例”、“典章”、“判语”、“道”、“训言”和“应许”来表达，可见诗人对神的话是等的爱慕！本诗篇也是真理的宝库，对神的话语有极为深入丰富的剖析，并且淋漓尽致地表达了“惟喜爱耶和华的律法”的祷告和默想，为历代圣徒所爱读。本诗也阐明，神的话语是何等宝贝，凡遵行神的话语的人，“便为有福”。因此诗人在这段诗篇中一开始就指出：“行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！遵守祂的法度、一心寻求祂的，这人便为有福！这人不做非义的事，但遵行祂的道。耶和华啊，祢曾将祢的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。但愿我行事坚定，得以遵守祢的律例。我看重祢的一切命令，就不至于羞愧。我学了祢公义的判语，就要以正直的心称谢祢。我必守祢的律例；求祢总不要丢弃我！”
诗人首先阐明了全诗的主题：“行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福”。“律法”意思是指导、教导，也就是神的话语。“行为完全”，意思是“一心寻求祂”，这样的“寻求”不只是查考、熟读或背诵，更是在生活中“遵行祂的道”。因为神赐下话语，不是用来研究欣赏的，而是“为要我们殷勤遵守”。“但愿我行事坚定”，这是诗人的立志、也是祷告。他又宣告，因他“看重”神的一切命令，“就不至于羞愧”。“羞愧”即被神抛弃和惩罚。因诗人是真正明白神“公义的判语”的人，所以他就会“以正直的心称谢”神，因为神的话语启示了祂公义、慈爱和怜悯的性情。“我必守祢的律例”，这是诗人的立志。而他又求神“总不要丢弃我”，这并不是指神已遗弃诗人，而是恳切祈求神常与他同在，使他可以全守神的律法。神决不“丢弃”遵守祂律例的人。

接着诗人说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话！我一心寻求了祢；求祢不要叫我偏离祢的命令。我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。耶和华啊，祢是应当称颂的！求祢将祢的律例教训我！我用嘴唇传扬祢口中的一切典章。我喜悦祢的法度，如同喜悦一切的财物。我要默想祢的训词，看重祢的道路。我要在祢的律例中自乐；我不忘记祢的话。”这里的“少年人”指四十岁以下的人，可能指诗人自己。“少年人用什么洁净他的行为呢？”人不能靠着道德、伦理、哲学来洁净自己的行为，唯有遵行神的话。而真正“一心寻求”神的人，需要祈求神“不要叫我偏离祢的命令”，因为“偏离”的结果就是犯罪。人若“一心寻求”神，就要把神的话“藏在心里”，才有可能免得“得罪”神。因神用祂的话语“教训”我们，这是何等的恩典和特权，所以诗人说神是“应当称颂的”，“我用嘴唇传扬祢口中的一切典章”。“典章”此处是指神的律法与准则。因诗人“一心寻求”神，品尝到神话语的甘甜，心中就会充满喜乐，口中就会把这样的喜乐“传扬”出去。因诗人喜悦神的“法度”，从神的法度中得着警诫，就能胜过“一切的财物”。“如同”意思是“胜过”。因诗人常常“默想”神的话语，心中充满神的“训词”，就能看重神的道路，使神的话语融入他的生命，所以诗人在神的“律例中自乐”，也就是说，他在神的“律例”，即神所启示的真理中，感到无比的快乐、欢欣。因他知道牢记神的律法、命令、典章、法度是何等的重要，因此诗人对神说：“我不忘记你的话” 。但愿我们今天也要像诗人那样对神说：“我不忘记你的话”，我们就要天天思想神的律例、遵守祂的话，并且要让神的话不但成为我们的喜乐，更引导我们走永生的道路！阿们！