＜赎民要称谢神的慈爱＞

霞步思

＜赎民要称谢神的慈爱＞
读经「诗107: 1-43」“你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存……。”诗篇第一百零七篇是一首感恩的赞美诗，背景是以色列民从被掳之地回归故国，所以本诗篇也是蒙救赎之民称谢神慈爱的诗。当诗人看到以色列民从被掳之地巴比伦回归故国时，他就呼召百姓要向神感恩，称谢祂不变的慈爱：“你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话，就是祂从敌人手中所救赎的，从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。”因为以色列民是“耶和华的赎民”，是神将他们从巴比伦被掳获释，他们是“祂从敌人手中所救赎的”，因此神所拯救，所救赎的人都应当称谢祂，“因祂本为善；祂的慈爱永远长存”。本诗篇六次提到神的“慈爱”，是强调被掳回归的百姓之所以能蒙神的怜悯和恩惠，并不是因为自己的行为或品德，而是因为神在西奈山所宣告的：祂“是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”（出34:6）。以色列民因为悖逆神、不听从神的话，神就使他们被亚述、巴比伦诸王掳走，四散在各方。但神是守约的神，在管教之后，到了祂所说的预定的时候，就从各地“招聚”他们返回故土，因此他们就要称谢神。

接着诗人用四个画面来描绘“赎民”的光景，从四个角度来描述神的救赎，而每一段的模式都是遭受苦难、哀求、拯救和赞美。诗人首先讲到：“他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，又饥又渴，心里发昏。于是，他们在苦难中哀求耶和华；祂从他们的祸患中搭救他们，又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂；因祂使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。”这是第一幅画面：以色列民在迷途中蒙神带领。当他们偏行己路的时候，神就任凭他们“在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑”，等到他们“又饥又渴，心里发昏”的时候，就会向神求告，顺服神带领的道路。这里“于是，他们在苦难中哀求耶和华；祂从他们的祸患中搭救他们”，以及“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂”，是本诗重复四次的副歌，表明在苦难中的百姓都需要神的搭救，而被神搭救的人，都要来向神献上感恩与颂赞。神使用“苦难”来管教百姓，也从“祸患中搭救他们”，他们就要而因着神信守圣约不变的“慈爱”来赞美祂。

“那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。所以，祂用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华；祂从他们的祸患中拯救他们。祂从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂；因为祂打破了铜门，砍断了铁闩。”这是第二幅画面：以色列民从被囚中蒙神拯救。当百姓不肯顺服神的时候，神就任凭他们“坐在黑暗中、死荫里”。他们摆脱神、自以为得自由，结果却“被困苦和铁链捆锁”。等到“他们仆倒，无人扶助”的时候，就会向神求告，神“就从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索”，他们就要赞美神。“愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中拯救他们。祂发命医治他们，救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。愿他们以感谢为祭献给祂，欢呼述说祂的作为！”这是第三幅画面：以色列民在重病中蒙神医治。当他们沈溺在罪孽中的时候，神就任凭他们“临近死门”。等到他们认识自己因病重“临近死门”的时候，就会向神求告，神就用祂的话语医治他们，他们就要赞美神。

“在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为，并祂在深水中的奇事。因祂一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。他们上到天空，下到海底；他们的心因患难便消化。他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来。祂使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜；祂就引他们到所愿去的海口。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。愿他们在民的会中尊崇祂，在长老的位上赞美祂！”
这是第四幅画面：以色列民在风浪中蒙神搭救。“在大水中经理事务”，指航海经商，比喻谋求世界的好处。当百姓追求世界的好处时，神就任凭他们经过狂风巨浪。等到“他们的智慧无法可施”的时候，就会向神求告，神就“使狂风止息”，并且“引他们到所愿去的海口”，他们就要赞美神。

“祂使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地，使肥地变为硷地；这都因其间居民的罪恶。祂使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。祂使饥饿的人住在那里，好建造可住的城邑，又种田地，栽葡萄园，得享所出的土产。祂又赐福给他们，叫他们生养众多，也不叫他们的牲畜减少。他们又因暴虐、患难、愁苦，就减少且卑下。祂使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流。祂却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。正直人看见就欢喜；罪孽之辈必塞口无言。”诗人在此歌颂神掌管大自然。因祂拥有主权和大能，可按自己的心意使“江河变为旷野”、“旷野变为水潭”。但因神是恨恶罪恶、乐意施恩的神，所以祂要灭除奸诈、暴虐的属世权贵，“却将穷乏人安置在高处”。这表明，人的降卑升高都在神的管理之下，而神的作为就是要让“正直人看见就欢喜；罪孽之辈必塞口无言”。最后诗人说：“凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。”因此有智慧的人“必在这些事上留心”，就是要认识到以色列民因悖逆神，神就兴起环境管教他们。而神在管教中仍以怜悯为念，祂盼望那些悖逆的人能在苦境中醒悟，回转归向神。所以当神的百姓在患难中哀求神，祂就搭救他们，这就是神的慈爱，他们就要“思想耶和华的慈爱”。今天因神的慈爱使“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”(西1:14) 可是得蒙救赎我们还会犯罪，若我们因犯罪而受神的管教，我们就要认罪悔改，并要向神呼求，祂就必帮助我们、拯救我们。为此，愿我们都要反复思想神的慈爱，并要称谢祂，因为祂的慈爱是永远长存的！阿们！