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发表于 2003-7-14 19:44
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审判与释放
赛二十四至二十七章
经过十一章对列国的警告、审判之信息后,以赛亚在二十四章作一小结:在神
审判日子来到的时候,全地都会变得荒凉,大地翻转,居民要分散,地必全然
空虚,所有人的遭遇皆没有分别,因地上居民背约,违背律法、败坏,以致他
们受咒诅(二十四1-13)。然而,审判不是神期待的结局,祂继续给人出路,
耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王。蒙主救赎的人必欢然迎接那日子的来临,
他们必唱诗赞美神的救恩,说:「看哪,这是我们的神,我们素来等候他,他
必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候他,我们必因他的救恩欢喜快乐。」
(二十五9)信息中,神藉以赛亚劝人坚心仰赖及倚靠主,荣耀祂,以避去主的
愤怒,得着神的救恩。神掌权的时间,祂必用祂的大能大力替祂的子民看守葡
萄园,以色列人的罪必蒙赦免,他们必归回,在圣城圣山上敬拜祂(二十七章)。
因这段之异象与启示录之内容相近,故亦被称为「以赛亚的启示录」。
第二十四章 审判之日子 有人快活有人愁
第二十五章 欢呼颂主 赐惩罚与救恩
第二十六章 倚靠仰望主 得赏免罚之法
第二十七章 主必作王 赐丰盛人生
与主同行:「那日」一词在以赛亚书共出现了二十六次之多,对一些人而言,
它是惩罚的日子,对另一些人,则为拯救的日子,是值得喜乐的日子。你认
为怎样才可使它变为喜乐的日子?你会怎样迎接它?
金句:到那日人必说,看哪,这是我们的神.我们素来等候他,他必拯救我们,
这是耶和华,我们素来等候他,我们必因他的救恩.欢喜快乐.
以赛亚书二十五章9节
痛苦的日子
赛二十八至三十章
先知在述说完弥赛亚王国及余民将来之光明前途后,继续将目标指向以色列
及犹大,希望他们可以成为「余民」的一分子,在神荣耀的王国中占一席位。
他预言的一连串灾祸,焦点乃在撒玛利亚的首都和耶路撒冷──其实,一个
国家之首都,正代表着整个国家。以法莲就是指以色列。以赛亚宣称毁灭就
要来临,「以法莲之酒徒」想要悔改,但为时已晚。不过耶路撒冷仍可从她
的姊妹国的命运上吸取教训──光靠嘴里的信仰、外表的献祭并不能带给他
们任何保障,只有从愚顽不信、亵慢神的态度回转,诚心敬畏神,行祂的道,
存公义,好怜悯,谦卑地与主同行,才能保障国家及自己。所以,先知劝犹
大要从梦中惊醒过来,以以色列为鉴戒,不要再落在伪善、悖逆、不信的境
况中,也不要倚赖埃及去保国,而是专心仰赖神,又为所行的罪恶悔改,否
则灾祸更大。
第二十八章 时不予我的以色列 太迟了!
第二十九章 耶路撒冷的哀歌 继续作恶
第三十章 对犹大的警告 信靠神
默想:有些东西是不能错过的,否则后果堪虞!这些祸患包括:失去永生、
受神审判,家人没机会听到福音以致死时仍未信主,因自己疏忽造成人命
伤亡……以色列人拜偶像、悖逆、作恶,屡遭提醒、警告仍无动于衷,直
到亡国时才呼求,但太迟了!
与主同行:怎样可以避去好象以色列人一样后悔莫及的痛苦经历?「现在
即开始行动吧!」试用福音小册子、布道性之录像带或录音带,与亲友分
享见证及福音。「凡流泪撒种的,必欢呼收割」,愿神使用你所摆上的。
金句:主说,因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我.他们敬畏我,
不过是领受人的吩咐.所以我在这百姓中要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事.
他们智慧人的智慧,必然消灭,聪明人的聪明,必然隐藏.
以赛亚书二十九章13、14节
审判与审判官、公义的王
赛三十一至三十五章
以色列的亡国,是直接由亚述所造成:当犹大受亚述的威胁,她做了一个
愚不可及的决定:不倚靠万君之耶和华而去倚靠埃及,造成致命的打击。
神动人归向神自己,因祂要审判全地;强暴的亚述必按她所作的受审判,
她将被毁。神且要设立公义的君王,以公平掌权,祂必滋润全地,满足
人之需要,永远掌权。犹大因犯罪离弃神必被荒废,但是她必有机会复
兴。届时,只有恶人受到恶报,公义的君要使行义者得福,满足他们的
需要,赦免他们的罪孽。神要为祂的子民复仇,仇敌将要遭到报应、灾
殃,神所预言的,必一一应验。以赛亚藉预言公义君王的临到、将来之
荣耀去敦促祂的百姓及早信靠神,纵使亚述之威胁仍在,犹大应明白,
神必审判仇敌,但祂也要保护凡属祂、跟随祂的人,使他们将来能经历
「欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避」。因在弥赛亚国度里,罪恶除净,一
切要改变成为美好的。
第三十一章 将临之灾祸 埃及、亚述
第三十二章 将临之君王 弥赛亚
第三十三章 将临的审判 犹大
第三十四章 将临的毁灭 亚述
第三十五章 弥赛亚国度 得赎
默想:以赛亚书三十二章提到安逸、无虑的女子将要受到审判,为甚么?
原来当时以色列女子都是放纵无度的,以色列是一个放纵的社会,人民
追求自由、开放,以致社会淫乱。当弥赛亚再来建立祂的国度,全地必
先被洁净,重新栽种公义,才能结出平安、圣洁的果子。请思想,今天
你所处的社会有甚么地方与以色列之境况相似?神必审判罪,你会怎样
在这败坏的社会中谨慎自守,避去神之审判?
与主同行:犹大受到亚述威胁时,她首先想到的,是找埃及帮助,她没
有想到神。她可能认为,神不会帮她打仗;这些事神是管不来的;神不
能做到甚么的;这些事与属灵的东西无关……结果遭神责备,也招致国
家损失。你又如何?有否在你的工作、学业、恋爱、婚姻、事奉……各
方面,在作决定时先找神,而不是找「专家」、父母、其它朋友?怎样
找神呢?从圣经看神的原则,或祷告,或请教属灵长者,你有没有这样
做?
金句:祸哉,你这毁灭人的,自己倒不被毁灭.行事诡诈的,人倒不以诡诈
待你.你毁灭罢休了,自己必被毁灭.你行完了诡诈,人必以诡诈待你.
以赛亚书三十三章1节
屡解危机的神
赛三十六至三十九章
这段经文为一段历史插曲,放在以赛亚预言中,显示以赛亚早期之预言
已应验了,这些应验亦足以保证,神藉以赛亚所宣讲的其它预言,日后
亦必应验。这段历史的焦点都集中在笃信神的希西家王身上。首先是他
在位十四年时,亚述王手下大将拉伯沙基集十八万五千大军侵犹大,口
出狂言,动摇犹大百姓对希西家之信心及对神之信仰。希西家面对强敌,
第一个反应是求告神,他找先知以赛亚求问神旨意,又向神发出信心之
祷告,认定祂是天下万国的神,是创造天地万物的主宰,也是审判全地
的主。结果,神为犹大解围,击杀亚述军十八万五千之众。其次,希西
家患了必死的顽疾时,再度呼求神,向祂祷告求医治,神又藉以赛亚预
言他得延长寿命十五年,并有日影后退十度为证据;希西家再度经历神
的神迹,神医治了他的疾病。可惜,经历神那么多恩典之希西家,竟败
在自己愚蠢的骄傲上,糊里胡涂地答应巴比伦使者之要求,尽露国家财
宝,给野心勃勃的敌人看见,卒要在未来承担国破家亡、人财被掳之恶果。
第三十六章 高傲的亚述 祷告求退敌
第三十七章 神的拯救 神听祷告
第三十八章 身患绝疾 祷告求治
第三十九章 骄者必败 致命错误
默想:一个经历神恩典、恩赐愈多的人,照理应是愈属灵,愈不会自夸,要夸
的就是夸主基督。但事实告诉我们,愈有恩赐的人,就愈以为自己了不起,开
始将焦点转到自己身上。他们可能以为,这一切都是自己「努力所得来的结果
」。有赶鬼、治病的「恩赐」吗?这人就是等于「神医」。大型布道会的广告
、培灵会介绍的东西,高举人多于高举神。稍有传福音恩赐吗?很容易批评别
人不爱主、不传福音,自己亦沾沾自喜……弟兄姊妹,我们要提防,一切会被
「掳去」,如犹大被巴比伦掳去一样,神会取去我们的恩赐。所以要谦卑地与
主同行。
与主同行:神为希西家杀敌十八万五千,为他治愈绝症,希西家认定那是神的
恩典,却把国家的丰裕归功于己,神自然会没收。请思想,希西家的问题是否
也是你的问题?请述说神赐给你甚么恩典。父母令你难忘之恩又是甚么?
金句:我耶和华必成就我所说的,我先给你一个兆头.就是叫亚哈斯的日晷,
向前进的日影往后退十度.于是前进的日影,果然在日晷上往后退了十度.
以赛亚书三十八章7、8节
无可比拟的神
赛四十至四十三章
四十章至六十六章为一首极美之诗歌,共二十七章,分为三段,每段九章,而
每段均以「恶人必不能得平安」为结束。在这一小段中,作者透过被掳后之情
形,发出神是安慰者之信息,预言选民国将来之回归及将享受之祝福。四十章
首先预言弥赛亚之来临,一切的东西将要过去,惟独祂的话永不改变。弥赛亚
要作祂子民的善牧。主乃无可比拟的,祂的权能、智能、谋略均无可比较,是
不可能与偶像相提并论的,所以我们应倚靠祂。因为凭弥赛亚之兴起,列国均
要伏在祂以下,主必帮助及扶持祂所拣选的百姓,救赎他们,赐他们一切。假
神、偶像全是虚假的,是无能帮助他们的(四十一章)。弥赛亚来后,神必以
祂的灵扶持祂!祂要将真理传给外邦,祂要医治病者,释放那些被掳者及赐光
明予瞎眼的人,祂要作人的中保。祂要赦免人的罪。以赛亚跟着劝神的百姓颂
赞神,将荣耀归给祂,离弃无用的偶像、归向神。以赛亚又指责以色列的顽梗
不信,以致遭受神管教(四十二章)。然而,神又藉先知预言,因他们乃神所
造、所拣选,也是神从埃及地领出来的百姓,所以神必救赎他们,因他们的缘
故,神要审判巴比伦,倾覆他们。虽然以色列人受恩不报,顽梗不信,神仍以
赦罪之恩等待他们回头,然而以色列人有责任回到神那里,否则要自食苦果。
第四十章 无可比较之神 预备救主与救恩
第四十一章 惟主是赖 假神无用
第四十二章 完美之仆人 弥赛亚
第四十三章 顽梗之仆人 以色列
默想:大部分的父母子女关系均是极不平等;子女似乎认定父母对他们一切照
顾是理所当然的,他们只不断收取,还嫌父母啰唆,却少有愿意付出、回报父
母的。可曾想过,神与我们的关系很多时候也是这样?以赛亚书四十三章22至
24节说:「雅各啊,你并没有求告我;以色列啊,你倒厌烦我。你没有将你的
羊带来给我作燔祭,也没有用祭物尊敬我;我没有因供物使你服劳,也没有因
乳香使你厌烦。你没有用银子为我买莒蒲,也没有用祭物的脂使我饱足,倒使
我因你的罪恶服劳,使我因你的罪孽厌烦。」弟兄姊妹,你是否也如以色列人
一样,对神那么不公平?
与主同行:全球海洋的水量超过340,000,000,000,000,000,000加仑,但神却能
以一个手掌捧起那么多的水(赛四十12)。整个地球的重量是6*10^21吨,但神竟
能用升斗盛起大地的尘土(赛四十12、15)。我们已知宇宙至少有三百亿光年(20
0*10^21英哩)之距离,但对神而言,那只是「虎口」之量而已(赛四十12)。同样
的一个宇宙,至少有一兆个银河系,每一个银河系大约有一兆个星球,神却能一
一知其名(赛四十26)。这一切事实,叫我们知道,自视比神更有知识、更有智能、
更公义,而不是谦卑去敬拜他,是何等愚笨不当。
金句:疲乏的,他赐能力.软弱的,他加力量.就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也
必全然跌倒.但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不
困倦,行走却不疲乏.(以赛亚书四十章29至31节)
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