口舌上的爱

含米特

当一个人告诉你, 他喜欢你. 但他不想与你说话, 不关心你的喜好, 忽视他身边的你, ...., 你觉得他爱你么 ? 不. 可是有些人自以为爱上帝, 却不想向上帝祈祷, 不思量上帝的喜好, 在一切事上都不考虑上帝. 这种爱只是口舌上的爱.

虽然我们不屑虚伪的 "敬而远之" 我们的人, 但倘若我们的爱上帝仅仅停留在口头上, 在行动上却什么都不做, 我们又比他们好得了多少 ?

"Love without action is dead."

火上冰

因爱称义和因信称义有什么区别？

什么是义？

含米特

火上冰 发表于 2021-9-9 22:50
因爱称义和因信称义有什么区别？

什么是义？

信仰上帝包含两个方面, 一方面是爱上帝, 另一方面是畏惧上帝 —— 不是畏惧上帝的惩罚, 如疾病或死亡等, 而是害怕自己远离了上帝.

含米特

火上冰 发表于 2021-9-9 22:50
因爱称义和因信称义有什么区别？

什么是义？

上帝是圣洁的光, 照亮我们的生活. 可能 "义" 意味着去追寻那光.

含米特

火上冰 发表于 2021-9-9 22:50
因爱称义和因信称义有什么区别？

什么是义？

最近想起了诗篇 1, "...walks not in the counsel of the wicked, nor stands in the way of sinners." 所以在我们生活道路上指引我们的光是且仅是圣经中上帝的启示, 远不是一些反基督的哲学家的信条. 无论他们的意见对或不对, 聪明或不聪明, 上帝的教导是我们智慧的来源.

火上冰

义，按照英文的字义是righteousness,right，对，正确。 中文的义是羊代我罪。当然这些可能是源于圣经和神的启示，也可能是文化或者别的历史传承。

按照基督徒的信仰来看， 只有神是义的，人寻求神的义而不是要人自己的义，这样的信息和议论从旧约到新约都有很多。

人寻求上帝的义，这种心情和寻觅不是义本身。如同人心向善，但是人心没有善。同样的一个愿意寻求义的心本身不是义，唯有上帝是义的。饥渴慕义是主的吩咐，但是这义不是人自己的义，也不是寻求的态度是义。只有首先借着上帝的启示，人才能借着神的启示认识神，这也是基督徒认识上帝的必然经历。

旧约中的以色列人，与上帝立约，被吩咐谨守遵行律法，直至律法的终极或者译为总结就是基督（罗马书10:4）。律法是使人知罪，律法是属灵的。 神的话语，与神同行的人的经历，都因为如此行的人信靠神，这也是罗马书之中，保罗强调因信心而有的义，因信称义，相信是贯穿从始至终的。

哲学家包括神学家可能并不都信上帝。 不敬畏造物主的智慧不是圣经之中的智慧。

QCH

(旧约)
赛(Isa)
29:13        主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。
Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men:

(新约)
太(Mat)
15:8        这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
This people draweth nigh unto me with their mouth, and honoureth me with their lips; but their heart is far from me.

(新约)
可(Mak)
7:6        耶稣说，以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的，如经上说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
He answered and said unto them, Well hath Esaias prophesied of you hypocrites, as it is written, This people honoureth me with their lips, but their heart is far from me.

火上冰

QCH 发表于 2021-9-10 08:22
(旧约)
赛(Isa)
29:13        主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领 ...

你对待圣经，首先需要思想一点，如果这三节圣经是圣灵赐给你的，那么这三节圣经一定不应该是你用来定罪别人和与别人争闹的凭据。而且圣灵给你的圣经也必然与别处的圣经相呼应的。
其次，我们再来看这三处圣经的上下文和圣灵在启示这些经文对于原初的听众受众，在传讲什么信息？

继而作为由着时间和空间间隔的二十一世纪的人，这些教训对我们个人又有怎么样的属灵意义和教训，我们个人又应该如何应用在自己的身上。


【赛29:9】责人民无知与伪善你们留连吧，自我蒙蔽，继续盲目吧！你们醉了，却与酒无关，你们东倒西歪，也不是因为浓酒的缘故。
【赛29:10】因为耶和华把沉睡的灵，倾倒在你们身上；他紧闭你们的眼，就是先知；蒙盖你们的头，就是先见。
【赛29:11】对你们来说，整个异象就像密封的书卷的话，人把这书卷交给识字的，说：“请念吧！”他必回答：“我不能念，因为它是密封的。”
【赛29:12】人又把这书卷交给不识字的人，说：“请念吧！”他必回答：“我不识字。”
【赛29:13】主说：“因为这子民只用言语来亲近我，用嘴唇尊崇我，他们的心却远离我。他们对我的敬畏，只是遵从传统的吩咐。
【赛29:14】因此，看哪！我要再向这子民施行奇事，就是奇妙又奇妙的事；他们智慧人的智慧必要消没，他们聪明人的聪明必被隐藏。”
【赛29:15】那些向耶和华深藏谋略的人，有祸了！他们在暗中行事，说：“谁看见我们？谁知道我们？”
【赛29:16】你们颠倒事理了！窑匠怎能被看作泥土呢？被造的怎能对造它的说：“他没有造我”？制成品怎可对制成它的说：“他不聪明”？
【赛29:17】谦卑者将来的快乐不是还有一点点的时候，黎巴嫩就要变为肥田，肥田就要被看为树林吗？
【赛29:18】到那日，聋子必听见这书卷上的话；瞎子的眼，必在迷蒙黑暗中也能看见。
【赛29:19】困苦的必因耶和华增添喜乐；贫穷的人必因以色列的圣者而快乐。
【赛29:20】因为强暴人归于无有，好讥笑人的必被灭绝；所有意图行恶的，必被剪除。
【赛29:21】他们只用一句话就定了人的罪，又设下网罗来陷害城门口那执行裁判的，用毫无根据的事屈枉义人。
【赛29:22】因此，曾经救赎亚伯拉罕的耶和华，论到雅各家时，这样说：“雅各今后必不再羞愧，他的面容也不再变为苍白，
【赛29:23】因为他看见了他的子孙在他中间，就是我手所作的。他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，也必敬畏以色列的　神。
【赛29:24】那些心中迷惑的，必明白真理，那些发怨言的，必接受教训。”

【太15:1】不可因传统废弃　神的诫命有法利赛人和经学家从耶路撒冷前来，问耶稣：
【太15:2】“你的门徒为甚么违背古人的传统，在饭前不洗手呢？”
【太15:3】耶稣回答：“你们又为甚么因你们的传统，违背　神的诫命呢？
【太15:4】神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的必被处死’。
【太15:5】你们却说：‘人若对父母说：“我应该给你们的，已经作了献给　神的礼物”，
【太15:6】他就可以不孝敬父母了。’你们因为你们的传统，就废弃了　神的话。
【太15:7】伪君子啊，以赛亚指着你们说的预言说得好：
【太15:8】‘这人民用嘴唇尊敬我，心却远离我；
【太15:9】他们把人的规条当作道理去教导人，所以拜我也是徒然。’”




【可7:1】不可因传统废弃　神的诫命有法利赛人和几个经学家从耶路撒冷来，聚集到耶稣那里。
【可7:2】他们看见他的门徒有人用不洁的手，就是没有洗过的手吃饭，
【可7:3】（原来法利赛人和所有的犹太人都拘守古人的传统，如果不认真洗手，就不吃东西；
【可7:4】从街市回来，若不洗手，就不吃东西，还有许多别的传统，他们都沿袭拘守，例如洗杯、洗罐、洗铜器等等。）
【可7:5】法利赛人和经学家问耶稣：“你的门徒为甚么不遵行古人的传统，用不洁的手吃饭呢？”
【可7:6】耶稣对他们说：“以赛亚指着你们这班伪君子所说的预言是对的，经上记着：‘这人民用嘴唇尊敬我，心却远离我；
【可7:7】他们把人的规条当作道理去教导人，所以拜我也是徒然。’
【可7:8】你们拘守着人的传统，却离弃了　神的诫命。”
【可7:9】耶稣又对他们说：“你们为了坚守自己的传统，而巧妙地把　神的诫命拒绝了。
【可7:10】因为摩西说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必被处死。’
【可7:11】你们倒说：‘人对父母说，我应该给你的供奉，已经作了各耳板’（各耳板意思是奉给　神的供物），
【可7:12】你们就不让那人再为父母作甚么。
【可7:13】这样，你们借着所领受的传统，把　神的话废弃了。你们还作了许多这一类的事。”

QCH

火上冰 发表于 2021-9-10 10:43
你对待圣经，首先需要思想一点，如果这三节圣经是圣灵赐给你的，那么这三节圣经一定不应该是你用来定罪别 ...

管好你自己在说吧

自己做的不咋地，有什么权柄去 说别人？