＜诗92-93篇＞

霞步思

「诗92-93篇」“（安息日的诗歌。）称谢耶和华，歌颂祢至高者的名……。”诗篇第九十二篇是“安息日的诗歌”，也是一篇安息日的赞美诗，犹太人在安息日要三次颂唱本篇。神设立安息日的目的，是使人记念神的创造，并享安息。在新约时代，主日是基督徒聚集到神的面前，记念主完成救赎的工作。而这首诗不但是在安息日时颂唱，它同时也是一篇感恩的诗篇，所以诗人一开始就说：“称谢耶和华，歌颂你至高者的名。【诗九十二2~3】“用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬祢的慈爱；每夜传扬祢的信实。这本为美事。”诗人深深的知道，神的恩典是应当称谢的，神的名是应当歌颂的，因神的名是那自有永有的，是永恒的，因此神的百姓就要以最美好的音乐来赞美祂！“早晨传扬祢的慈爱”，就是每天早晨要以传扬神的慈爱开始，以思想神的慈爱来开始每一天的生活。“每夜传扬祢的信实”，就是在一天结束时，要传扬神的信实，因祂带领你渡过这一天，即使遇到不如意的事， 祂还是在你身旁保守了你，这样每夜都要传扬神的信实！诗人说：“这本为美事”，“美事”与神创造时宣告的“好的”（创1:4）是同一个词。神创造的六日是“好的”，人在安息日称颂神也是“美事”，这正是神起初创造的心意。“因祢耶和华借着祢的作为叫我高兴，我要因祢手的工作欢呼。耶和华啊，祢的工作何其大！祢的心思极其深！”诗人在这里讲述神那配受赞美的作为和工作。他因神的作为而“高兴”（4节），又因神手的工作而“欢呼”（4节）。神的“工作何其大”，浩瀚的宇宙，奇妙的万物，正说明祂工作的“大”。而神的“的心思极其深！”指神的计划与奇妙的救赎。而神在人身上一切的“工作”，都是为了“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一 ”（弗1:10），好让我们在基督里得着安息，“叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞”（弗1:12）。

“畜类人不晓得；愚顽人也不明白。恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。惟祢耶和华是至高，直到永远。”诗人又思想到神要毁灭那些“畜类人”、“愚顽人”和“恶人”，这也是神的作为。“恶人”虽然“发旺”， 作威作福。然而他们得意的最高峰，正是他们要败亡的时候来到。因为至高神的工作法则是：“一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远”。“耶和华啊，祢的仇敌都要灭亡；一切作孽的也要离散。祢却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。我眼睛看见仇敌遭报；我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。”诗人看见“仇敌遭报”、听见“恶人受罚”，就为神的公义彰显而更心存敬畏，为神所赐的安息而更加感恩。“高举了我的角，如野牛的角”，比喻满有力量。“被新油膏了”，比喻喜乐满溢。“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，好显明耶和华是正直的。祂是我的磐石，在祂毫无不义。”诗人在这里讲到“义人要发旺如棕树、如黎巴嫩的香柏树”，这两种树象征人在神善良的手下，必结出累累的果实并散发满有生命的活力。那些如此蒙福的义人，就要传扬耶和华他们磐石的公义。而恶人虽然“茂盛如草”，兴旺一时，但却转瞬即逝，没有长久的价值，等候他们的是永远的灭亡。但安息在神面前的义人却像栽在神院里的椰枣树和香柏树，华美高大、耐久常青，有长久的价值。恶人和义人的不同结局，是要“显明耶和华是正直的”、“在祂毫无不义”。

在诗篇第九十三篇中诗人说：“耶和华作王！祂以威严为衣穿上；耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇……。”本诗篇是一首颂赞耶和华作王的诗。从九十三到一百篇，是一组赞美耶和华作王的诗篇。九十三、九十四篇是称颂神在全地作王；九十五、九十六篇是称颂神超乎万神之上；九十七、九十八篇是称颂神在百姓心中掌权；九十九、一百篇是称颂神的性情。本篇也预言了将来弥赛亚的时代，那时“耶和华必作全地的王”（亚十四9）。诗人一开始就宣告说：“耶和华作王，他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。【诗九十三2】“祢的宝座从太初立定；祢从亘古就有。”诗人在此颂赞神高高在上的王权，并以有力的口吻表达神的威严与大能。“祂以威严为衣穿上”，说明神的威严并不由其他的存在所赋予，祂的威严来自自己。因祂的大能，“世界就坚定，不得动摇”（1节），否则这世界早就因着罪恶而分崩离析了。在还没有人的时候，神的宝座就“从太初立定”（2节），大能的神“从亘古”（2节）就是宇宙的王，祂的主权从来就不因人的拥护或反对而改变。因“耶和华作王”，是满有威严和能力的。

“耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。”诗人在此赞美耶和华的能力，胜过“大水发声，波浪澎湃”。“大水”和“波浪”、“诸水”和“洋海”，都是人认为最难以控制的事物，也是比喻地上抵挡神的势力。但无论地上反对的势力有多么凶猛混乱，都不能阻挡神的计划。“诸水的响声”，比喻世人的喧哗。地上的人所发出种种反对神的喧嚣，从来都够不着至高之处的神，只能凸显“耶和华在高处大有能力”。创造天地的主从来都不担心必死之人的作为，祂始终管理历史、走向祂所定意的目标。当基督再来作王的时候，就“使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了”（诗65:7）。最后诗人说：“耶和华啊，祢的法度最的确；祢的殿永称为圣，是合宜的”。神的“法度”是“耶和华作王”在地上的见证，像神的宝座一样“从太初立定”、永不改变，也是神的百姓应当遵行的生活法则。人若不肯遵行神的“法度”，也就是不接受神作王，当然也就不能进入天国，因为天国惟有遵行天国之王旨意的人才能进去（太7:21）。“神的殿”之美就在于圣洁，“合宜”又被译为“秀美”（歌1:10）、“佳美”（赛52:7）。本诗篇只有5节经文，但“耶和华”这个词共出现了5次，可见这是一首赞美、高举神的诗篇，其中充满了神的威严与大能。为此，愿我们都要坚定的信靠这位威严与大能的神。也愿世上的人，都能认识这位“在高处大有能力”的神！阿们！