＜诗人渴慕神的同在＞

霞步思

＜诗人渴慕神的同在＞
读经「诗84: 1-12」“（可拉后裔的诗，交与伶长。用迦特乐器。）万军之耶和华啊，祢的居所何等可爱！……。”诗篇第八十四篇是可拉后裔的诗，当犹大人被掳到异邦时，曾经在圣殿中
事奉神看门的可拉后裔，因不能到圣殿中敬拜侍奉神，就写此诗表达他渴慕神的殿之情，就是渴慕神的同在。所以诗人一开始就说：“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！”这里“万军之耶和华”，意思就是大能的耶和华，统管万有的耶和华，表明神的无比超越，威严与权能。在本诗中诗人多次说到“万军之耶和华”，可见他的眼目都在这位永生之神的身上。神的“居所”，即神所在的地方，旧约中以会幕、神的殿为象征。人来到神的“居所”，就是进入了神的同在。当诗人赞叹“你的居所何等可爱”时，就是在赞叹与神同在是何等的美好。因为“居所可爱”，是有神同在，所以诗人的心就渴想、渴慕神的院宇，盼望能够到那里去与神亲近，敬拜神。而当诗人遥想耶路撒冷的圣殿，他那渴慕神的心，怀念神的心在里面涌起来，全部的身心灵都在渴慕神，所以他说：“我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁（或译：欢呼）”。这里“我羡慕渴想耶和华的院宇”，表达了诗人渴慕与神同在，是以自己的“心肠”和“肉体”，也就是他的全人，或整个的生命，对永生神发出了喜乐的“欢呼”，可见诗人爱慕神的心，是发自身心灵的欢呼。当时可拉后裔想要亲近神，却无法亲近，就在遥远的外邦想念呼吁。而今天我们能够终日在神的殿中敬拜，我们是否珍惜这样的福分呢？今天圣灵住在我们里面，我们的身体就是神的殿。神终日与我们在一起，我们可以随时随地亲近神，可以随时随地表达我们对神的羡慕和渴想，因为祂就住在我们里面。能够与永生神随时随地在一起，这样的福分是何等的大呢！那么我们有没有珍惜这样亲近神的机会呢？

接着诗人进一步描述了与神同在的美好，他说：“万军之耶和华我的王，我的神啊，在祢祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝”。在这里，“万军之耶和华”和诗人的关系更具体、真实，这位超越万有的耶和华成了“我的王，我的神”。然而诗人看到如今圣殿荒凉的情况。以色列人是天天献祭的，祭坛上的火是不灭的。如今麻雀竟在祭坛上找着房屋，燕子在祭坛上找着抱雏之窝，可见祭坛已经荒凉，献祭的事早已停止了，这是一件很可悲的事。但同时可拉后裔看到，麻雀跟燕子竟然能够在全能的神的坛上找着安身之所，这使他看见了神的怜悯，在大能满有威严的神的宝座上，他们也能够找到安身之所。所以他盼望也能成为麻雀燕子那样，在神的殿里居住，与神同在。所以他说：“如此住在祢殿中的便为有福！他们仍要赞美祢。（细拉）”这是大有信心的话，意思是，虽然如今是这样，但是有一天，耶和华的殿又要充满了敬拜的人，祭坛又有献祭，而神的殿也会再成为可爱的居所，如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。这“仍”字很重要，他们仍要赞美，表示他们曾经在那里献祭和歌颂赞美，但如今因他们离弃神以致被神撇弃遭掳到外邦，敬拜的事停止了。但有一天神要施恩、怜悯，他们要返回故土，仍要在圣殿里敬拜主、赞美主。诗篇第八十四篇中有3个“有福”，这里讲到第一个福是：那些与神同在的人“便为有福”。

这时诗人的心中就想往“锡安大道”，他说：“靠祢有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！他们经过‘流泪谷’，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。耶和华万军之神啊，求祢听我的祷告！雅各的神啊，求祢留心听！（细拉）神啊，祢是我们的盾牌；求祢垂顾观看祢受膏者的面！”诗人在此描述他们从外邦返回耶路撒冷去，他们每一年到圣殿献祭时，那种欢欣、喜乐的心情。“想往锡安大道的”，是指那些常常心里渴慕、盼望能够回返耶路撒冷敬拜神的人。这种回返耶路撒冷敬拜神是他们的心志、盼望。当他们靠耶和华有力量“行过流泪谷”时，他们信心百倍，使艰难的旅程，困苦的环境，都变成了耶和华同在的蒙福之地，即如诗中所说：“叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷”。当日以色列人从巴比伦归回，要经过米所波大米、穿越浩淼的沙漠、踏入外邦人之地，长路漫漫，危险四伏，但是他们最终回到了耶路撒冷。他们渴慕回返故土，到神的殿敬拜神，神就赐给他们力量，能战胜一切艰难困阻，回返故土。而归向耶路撒冷就是美丽的大道，有福的大道。这里讲到第二个福是：靠神得力、心中想往与神同在的人“便为有福”。今天我们基督徒的人生，就是朝向天上的锡安进发，所以走在这路上的人是何等有福！但是在这条“锡安大道”上，中间必然会经过荒凉的“流泪谷”。但神带领我们“行走”的目标是“到锡安朝见神”，所以祂要叫我们“经过”、而不是停留在“流泪谷”，目的是“叫这谷变为泉源之地”。因此神带领我们经历的每一个“流泪谷”，都是给我们生命成长的机会，让我们得以领受“秋雨之福”。所以我们行走这条蒙福的路，不是靠着自己的力量，而是靠神得力。因此在走天路的过程中，我们只有透过不断的仰望神，就能够重新得力。我们只要不断的倚靠神，祷告神，才能够走得下去，因为那真正的力量是来之神。因此诗人说：“耶和华万军之神啊，求祢听我的祷告！雅各的神啊，求祢留心听！”这是诗人向神恳切的祈求，也应该是每一位走天路的人，向神的祈求。这里的“受膏者”指神百姓中间的君王和祭司。朝圣者到达耶路撒冷以后，先为君王和祭司祷告。

最后诗人说：“在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，倚靠祢的人便为有福！”这里诗人讲到他的心愿，就是要在神的院宇里面。他愿意用在世上“住千日”，来换取在神的“院宇住一日”，因为那是好得无比的。而且他宁可在“神殿中看门”，也“不愿住在恶人的帐棚里”，过享乐的生活。他这样的看重、羡慕、渴想神的院宇，因为他知道“耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀”。“日头”是光明的象征。神是光，“要照亮坐在黑暗中死荫里的人”（路1:79）。神是“盾牌”，会保护一切属祂的儿女。神也要将“恩惠和荣耀”赐给自己的百姓。在赐福的事情上，神是慷慨的，“未尝留下一样好处”，但蒙福之人必须是神眼中“行动正直的人”。诗人又说：“万军之耶和华啊！倚靠你的人便为有福。”这是本诗中最后一个福，是那些与神同在、倚靠神的人“便为有福”。本诗中不断出现神的“居所”，“殿”，“院宇”等， 这流露出诗人爱慕神的殿，其实更是表示他渴慕神的同在，和愿意亲近神的心。那么我们今天是否也像诗人那样渴慕神的同在？在读了诗篇八十四篇后，我们必会觉得羞愧。为此，愿我们都要求主赐给我们渴慕神同在的心，并要让这首诗成为我们的祷告，这样我们就能享受与神亲近的快乐！阿们！