＜诗82-83篇＞

霞步思

「诗82-83篇」“（亚萨的诗。）神站在有权力者的会中，在诸神中行审判……。”诗篇第八十二篇是亚萨的诗，是责备当时败坏的以色列审判官与当权者，所以他首先宣告说：“神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，说：‘你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？（细拉）…‘”这里诗人亚萨彷佛看见异象，神在天上的法庭中审判地上的掌权者。“诸神”是指以色列国中不秉公行义的审判官，因此亚萨用神的话，责问那些审判官：“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？”诗人要掌权者知道，有一天神要审问他们。 “你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。”这里说到掌权者的首要责任，就是“施行公义”，保护弱者，救助贫困者，不为强者、恶人所欺压。“你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。”无论神怎样警告，不愿认识神的掌权者“仍不知道，也不明白”，就像没有活在光中，“在黑暗中走来走去”，不但不明白自己当向神负的责任，反而制定出种种背离圣经的法律，做出种种动摇人类家庭和社会基础的裁决，以致“地的根基都摇动了”。人类社会正不可逆转地走向末日，直到主再来审判的日子。

“我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。然而，你们要死，与世人一样，要仆倒，像王子中的一位。”神称他们为“神”，是因为他们在执行审判中代表了神。在约翰福音10:34-36中记载，“耶稣说：‘你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？经上的话是不能废的；若那些承受神道的人尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？”耶稣用这里经文来为祂自称是神的儿子辩护，如果神都称人为“神”，所以祂称自己为神的儿子算不上是亵渎神。耶稣也解释这里的“神”，是“承受神道的人”，就是遵神吩咐施行审判的法官。这里“至高者的儿子”，也是指地上的审判官。他们虽享有崇高的地位，“像王子中的一位”，然而，他们也和世人一样都要死，而且死后都要向神交账，并且权力越大、渎职的刑罚越重。“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”（路12:48）。“神啊，求祢起来审判世界，因为祢要得万邦为业。”既然地上的审判官如此的败坏，亚萨就求神“起来审判世界”，即审判世上所有的人，因全地都属祂的。因此人人都要知道神是审判世界的，全世界都在祂的掌管之下，无人例外。

诗篇第八十三篇是：“（亚萨的诗歌。）神啊，求祢不要静默！神啊，求祢不要闭口，也不要不作声……。”本诗的背景可能是摩押、亚扪和以东来攻击约沙法王的时候（代下20章）。当时以色列人的处境非常危急，他们被敌人包围，举国上下都惊惧万分。而这时，以色列人所仰望的耶和华，万军的神，却沉默不语，因此亚萨向神呼求：“神啊，求祢不要静默！神啊，求祢不要闭口，也不要不作声。因为祢的仇敌喧嚷，恨祢的抬起头来。他们同谋奸诈要害祢的百姓，彼此商议要害祢所隐藏的人。他们说：来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国！使以色列的名不再被人记念…。”诗人在此重复的说：“求你不要静默…也不要不作声…”，表达了危机的迫切性及求神帮助的恳切心愿。因为敌人共同商议要毁灭他们，他们诡诈地图谋要害神的百姓，而且他们谋求协力剪灭以色列国，并使以色列的名不再被人记念。“祢所隐藏的人”是指神看为珍宝的百姓，所以百姓才能放胆求神拯救。“他们同心商议，彼此结盟要抵挡祢，就是住帐棚的以东人和以实玛利人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士并推罗的居民。亚述也与他们连合；他们作罗得子孙的帮手。（细拉）”亚萨在这里提到的这些仇敌虽然在历史上没有同时进攻以色列，但他们长期以来都虎视眈眈地包围着以色列，他们共同商议要毁灭她。他们都是神的仇敌，诡诈地图谋要害神的百姓和抵挡神。“以东人”是雅各的孪生哥哥以扫的子孙（创36:9），住在死海的东南方。“以实玛利人”是亚伯拉罕和夏甲所生的以实玛利（创16:11 ）的后代，是阿拉伯人的祖先。“摩押”是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔（创19:37），住在死海东南、以东的北面。“夏甲人”是基列地东面的阿拉伯民族（代上5:10）。“迦巴勒”位于以东境内。“亚扪”是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔（创19:38），住在约旦河东、摩押的北面。“亚玛力”是以色列南面旷野中的游牧民族，是以色列的宿敌（出17:8）。“非利士”位于以色列西南地中海沿岸平原。“推罗”是迦密山以北的腓尼基海港。“亚述”指亚述帝国，离以色列最远。“罗得子孙”指摩押和亚扪人。这些人齐心要对付以色列，和对付以色列的神。

“求祢待他们，如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。他们在隐多珥灭亡，成了地上的粪土。”亚萨就求神用祂的大能待他们的敌人，“如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样”。神曾借着基甸的三百人打败“米甸”（士6-8章）、兴起底波拉和巴拉在基顺河打败“西西拉和耶宾”（士4-5章）。现在亚萨求神亲自对付祂的仇敌，叫他们灭亡。“隐多珥”为基顺河附近的一个城市。“成了地上的粪土”，指战死的尸首在地上腐烂，表明入侵以色列的仇敌，在争战中陷入溃不成军的悲惨地步。“求祢叫他们的首领像俄立和西伊伯，叫他们的王子都像西巴和撒慕拿。他们说：我们要得神的住处，作为自己的产业。”亚萨又求神：“叫他们的首领像俄立和西伊伯，叫他们的王子都像西巴和撒慕拿”。“俄立和西伊伯”是米甸人的首领，被以法莲人所杀（士7:25）。“西巴和撒慕拿”是米甸人的王，被基甸所杀（士8:12）。“神的住处”是比喻以色列是神所赐的应许之地。
“我的神啊，求祢叫他们像旋风的尘土，像风前的碎秸。火怎样焚烧树林，火焰怎样烧着山岭，求祢也照样用狂风追赶他们，用暴雨恐吓他们。愿祢使他们满面羞耻，好叫他们寻求祢耶和华的名！”亚萨再求神叫他们“像旋风的尘土，像风前的碎秸”被追赶，他也求神猛烈地追赶他们，像火焚烧山上的树林一样。亚萨又要求神的像狂风暴雨般使他们不能逃脱。这次败战必使他们满面羞耻，好叫他们寻求耶和华的名。“愿他们永远羞愧惊惶！愿他们惭愧灭亡！使他们知道：惟独祢名为耶和华的是全地以上的至高者！”在诗歌结束时，亚萨求神使恶人“永远羞愧惊惶！愿他们惭愧灭亡！”那时外邦人就能知道“惟独祢名为耶和华的是全地以上的至高者”。今天我们所信靠的神，就是在全地以上的至高者。为此，愿我们在任何困境和难处中，都要坚定的倚靠神，这样我们必定会看见神大能的彰显！阿们！