＜约壹1: 8-10＞

霞步思

「约壹1: 8-10」“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了……。”在约翰壹书第一章的这段经文中，使徒约翰讲到我们与神相交的阻碍就是：罪，要除去这阻碍，我们必须要认自己的罪。而“罪”是每个基督徒都应该承认自己有的，但事实上却并非如此，所以约翰在此说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”。此处的“罪”指罪性。“我们若说自己无罪”，这是对信徒说的，就是对那些犯罪以后不忠实地承认自己罪的信徒。而且约翰不是说“你们”，乃是说“我们”，就是说连他自己也包括在里面了。而有不少人在自己犯罪之后，反去挑剔别人的不是来掩饰自己的罪，这样的人“便是自欺”，明明有罪，却硬说是无罪，只不过为了让良心平安，这是欺骗自己的良心，因而带自己入歧途。 “真理不在我们心里了”，因为真理是不姑息罪的，人若自欺而不认罪，就是拒绝真理，使真理在他心中没有地位，不能发生功效。就我们的本性说，我们生来就是一个罪人，虽然得救了，但罪性仍旧潜伏在我们的里面(罗7:20)。所以抵赖罪者，不仅自欺，并且污辱神，因为神的话是说人人都有罪(罗3:9-10)，这样真理就不在这种人的心里了。约翰也借此驳斥异端假师傅的宣称，他们认为罪并不存在于人本性之中。今天某些人仍然抱持这种异端谬论，他们否认罪性存在的事实，所以这些人把人犯罪归咎于受社会，或环境等方面的影响，却“说自己无罪”。也有许多“自欺”的人否认罪的事实，却用生理、心理、遗传等因素来解释许多罪。但这些人若肯坦白的省察自己，就会发觉自己确是犯了：说谎、骗人、虚伪诡诈、自夸狂傲等等的罪。

接着约翰说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。“我们若认自己的罪”，这里的“罪”是指罪行。“我们若认”，这表示也可以不认，而不认罪的后果一定要自负。但我们若向神“认自己的罪”，就是向神承认自己所犯的一切罪行，仔细陈明自己的每一项罪行。“神是信实的，是公义的”，“信实”指神对祂所应许的话必然会信守并履行。“公义”指神行事必然依据公平、公正的法则，绝不因人或因事而偏私，有所改变。“必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”，“赦免”意指神不再记念我们的罪，在祂眼前如同没有犯过罪。“洗净”意指神已清除我们一切不义的痕迹，在祂眼前全然洁净。所以基督徒对罪的正确态度，不是否认，而是承认，才能接受神已经预备好的赦罪之恩。所以我们若承认自己的罪行，必蒙神“赦免我们的罪”，免除我们的罪债。我们若不刻意找理由为自己辩护，也必蒙神“洗净我们一切的不义”，除去我们的污点。因为神是“信实的”，祂的话坚定在天，永不废去，并且基督的血已经满足了神公义的要求，使祂能赦免我们的罪。 我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话，并基于那借着耶稣之血的救赎，赦免我们。而我们要得着神的赦免，就需要认罪。

约翰又说：“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了”。“我们若说自己没有犯过罪”，这里的“罪”指犯罪，意思是指自己从来没有犯过罪。“便是以神为说谎的”，这是因为神的话一再地指明人人都犯了罪（罗3:23等），神又应许说：“我们若认自己的罪…必要赦免…”。要是我们根本没有犯过罪，或信主以后再没有犯过罪，那么神赐人赦罪的应许，岂不是在说谎的吗？所以我们若说自己没有犯过罪，就是以神为说谎的。“祂的道也不在我们心里了”，“祂的道”，指神的话，就是祂福音真理的话。人既然不尊重神的话，以祂为说谎的，因此这种人的心里就没有神的道。而没有神的道，这人是未得救的，就不能与神相交。为此，愿我们今天都要严肃地看待罪的问题，并要在神面前认自己所犯过的罪， 神必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，这样神的道就存在我们心里了，我们就能在光明中与神相交！阿们！