＜约壹1: 5-7＞

霞步思

「约壹1: 5-7」“神就是光，在祂亳无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息……。”在约翰壹书第一章的这段经文中，使徒约翰在讲了“生命之道”和生命的相交之后，在此他就讲到神的特性，他说：“神就是光，在祂亳无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息”。“神就是光”，是指神就是光明、真理、圣洁、公义、启示、带领、荣耀。“神就是光，在祂毫无黑暗”，与约翰福音1:9: “那光是真光，照亮一切生在世上的人”的意思相似，这“照亮一切”，就是“毫无黑暗”的意思，这也是“真光”的定义。“真光”是不会因黑暗之深重而减少其光亮的，没有一点黑暗不被祂照亮的。神是唯一的真光，祂是圣洁、光明，不会因世界之污秽与黑暗而变得暗淡。在祂绝对的光明中是不会容纳丝毫黑暗的；反之，这真光能照亮一切生在黑暗里的人，叫他们得着生命的光（约8:12）。光的性质正显明了神的特性：光能驱除黑暗，神绝不容许任何罪污邪恶的事存在；在神的面光之前，一切都是赤露敞开的(诗36:9)；光能照亮指引，神以生命的光来光照并引导我们当行之路(诗56:13)；光能消毒杀菌，神的光线有医治之能(玛4:2)；神的大光照亮那坐在死荫之地的人(太4:16)。 “神就是光”，也是说神是显明一切黑暗，审判一切罪恶的神。“一切能显明的，就是光”（弗5:13）。约翰又说：“这是我们从主所听见、又报给你们的信息”，可见他们是先从主那里有所听见，才对信徒传报此信息。我们若要为主作话语出口、传讲信息，就必须先从主那里听见祂应时的话，然后才对人传讲，也才与人有益。

“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了”。“我们若说”，说明当时可能有信徒行为黑暗不端，却在口头上自称“是与神相交”。所以使徒警告这些人，如果这样，“却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了”。“却”是突出其言行的不符。“仍”是表示过去如何，现今仍旧如何。“在黑暗里行”，指其行为和“神就是光”的性质完全相反，是暗昧无益且可耻的(弗5:11-12)。这是从反面说出与神相交的条件，就是必须离开黑暗。这“黑暗”不仅指罪恶的事，更是指一切自欺或不自知的情形。这种情形实际上比罪恶更可怕。就如骄傲是一种罪，但一个骄傲的人，若完全不知道自己骄傲，那就不只有骄傲的罪，而且还落在黑暗中看不见自己。这就是“若说与神相交，却仍在黑暗”，一面在黑暗里行，一面还敢说与神相交，这正是一个落在自欺中的人的情形。“就是说谎话，不行真理了”，“说谎话”，是指假冒的谎言。“不行真理”，指没有将真理的道实行出来，也就是说，其行事为人与“神就是光”的真理背道而驰。这也是告诉我们，如果一个人只用言语表示他心中美好的愿望，却不肯去实行，也没有在行动上配合所说的愿望，这样的人就是说谎话的，他所说的美好的愿望也是虚假的，因此言行不一致就是说谎了。既然“神就是光”，罪必然会妨碍“与神相交”（诗5:4）。人若一面说自己“与神相交”，一面生活上“却仍在黑暗里行”，就是说谎，以表里不一的生活否定真理。所以基督徒的实际情形，不是根据所说的，而是根据所行的来断定。与神相交的条件，就是必须离开黑暗，一切暗昧无益的事，都会阻绝与神的相交。

“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”。“我们若在光明中行”，指其行为和“神就是光”的性质完全一致，亦即行在神圣洁的面光中，或行在神真理的亮光中。“如同神在光明中”，意即如同神那样毫不容纳“黑暗”地行在光明中，这样“就彼此相交”，这是我们行在光明中的第一个结果，得以亲近神，和神没有阻隔地“相交交”。“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”，这是行在光中的第二个结果。“耶稣的血”，指祂在十字架上所流代赎的血，其功效不仅能洗净我们在得救以前所犯的一切罪，并且也能洗净我们在得救之后所认的一切罪。“洗净”，指在神面前如同没有受过罪的玷污。“一切的罪”，指所有的罪，包括我们没有意识到的罪。从这里我们看见“光”与“血”的关系。人必先得着光照才能得着血的洗净。若还在黑暗中，主的血是不会洗净他的罪的。人若只在口里求主的血洗净，却没有真正知罪的心，他的祈求是虚伪的，因为他根本还没有得着光照，还在黑暗里。就如：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话”，这样说的人根本不是真正要与神相交，他所说的是谎话。但我们若行在光中，就可以常得主血的洁净，常存清洁无愧的良心，而得能力，胜过罪恶。为此，愿我们今天都要知道，因为我们是已经蒙主耶稣宝血结净的人，就不可行在黑暗里，而是要“在光明中行，如同神在光明中”，这样我们就能与神相交，亲近神！阿们！