＜诗76-77篇＞

霞步思

「诗76-77篇」“（亚萨的诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）在犹大，神为人所认识；在以色列，祂的名为大……。”诗篇第七十六篇是亚萨的诗，是一篇赞美神为百姓打败敌军的胜利凯歌。背景记载在列王记下十九章中，当时亚述大军进攻耶城，甚至还辱骂神的名。希西家王就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，向神迫切的求告，神垂听了希西家王的祈求。结果就在当夜，神的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人，这是出于神大能的拯救。以色列民经历如此的拯救，亚萨就带领百姓在圣殿的院宇中感谢颂赞神：“在犹大，神为人所认识，在以色列，他的名为大。在撒冷有祂的帐幕；在锡安有祂的居所。祂在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑和争战的兵器。（细拉）”因神毁灭了以色列的敌人，所以他们说：“在犹大，神为人所认识”，这“认识”是指在经验中领悟，不是简单地知道。因经历神所行的奇事，所以他们说：“在以色列，他的名为大”。这里将“犹大”和“以色列”并提，指全体与神立约的民。“撒冷”是耶路撒冷的简称，也称为“锡安”。“帐幕”、“居所”均指圣殿，神就“在那里折断”敌人的兵器。“火箭”可能是指“如闪电般的箭”。“祢从有野食之山而来，有光华和荣美。心中勇敢的人都被抢夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。雅各的神啊，祢的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了。”亚萨赞美耶和华是光华荣美的神，祂的威严甚至超越有“野食之山”，意思是指神比敌人的堡垒更威严。这些仇敌都因神的斥责而毁灭。“睡了长觉”、“沉睡”，都是比喻死亡。这里所描述的，就是神一夜之间将亚述王西拿基立的军队全部消灭（王下19:35）。

“惟独祢是可畏的！祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？祢从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。（细拉）”这里诗人说到惟独神是威严可畏的，所以当神的忿怒攻击恶人时，没有人能站得住。当神的审判从天上发出要拯救“谦卑的人”之时，地也要惧怕静默，人就会发现自己的那点成就不堪一击。“人的忿怒要成全祢的荣美；人的余怒，祢要禁止。你们许愿，当向耶和华你们的神还愿；在祂四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。祂要挫折王子的骄气；祂向地上的君王显威可畏”。“人的忿怒”不但不能损害神的荣耀，反而会增添神的荣美。因为神掌管一切，就如法老心里刚硬，拒绝让神的百姓离去，但神却因此大行神迹，让百姓的子孙都能认识神（出10:1-2），也让埃及人认识神（出14:4），并叫神的名“传遍天下”（出9:16），因此，“人的忿怒要成全祢的荣美”。“人的余怒，祢要禁止”，因人的“余怒”是违背，背叛神的态度，神便亲自下手禁止，这就显明神的大能和荣耀。人若向神许愿，神也答应了他所求，那么就要记得向祂还愿，感谢祂。不然就是轻慢神，没有把神放在眼内，要记得神是轻慢不得的。 因地上有许多君王都是离弃神，高举人的骄傲，所以神要“挫折王子的骄气”，并且“向地上的君王显威可畏”，一切抵挡神、背叛神的掌权者，都会面临神的刑罚。

诗篇第七十七篇是：“（亚萨的诗，照耶杜顿的作法，交与伶长。）我要向神发声呼求；我向神发声，祂必留心听我……。”本诗篇是亚萨在经历了极大的痛苦后写的，但因他数算神过去的作为而得着安慰。本篇的背景可能是百姓被掳到巴比伦或哈巴谷时代所写的（哈3:8-15）。但亚萨在痛苦中做的第一件事就是祷告，他说：“我要向神发声呼求。我向神发声，他必留心听我。我在患难之日寻求主；我在夜间不住地举手祷告；我的心不肯受安慰。我想念神，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏。（细拉）”这里“发声”用了两次，说明亚萨不是默默的静祷而是开口祷告。他终夜恳切呼求神听他的祷告，那他这样的祷告有什么结果呢？亚萨说：“我的心不肯受安慰”，而且当他想念神的时候，就烦乱不安，可见他万分沮丧。“祢叫我不能闭眼；我烦乱不安，甚至不能说话。我追想古时之日，上古之年。我想起我夜间的歌曲，扪心自问；我心里也仔细省察。难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？难道祂的慈爱永远穷尽，祂的应许世世废弃吗？难道神忘记开恩，因发怒就止住祂的慈悲吗？（细拉）”诗人在烦躁失眠的时候，就“追想古时之日，上古之年”，他就想起当年夜间的歌曲。但现在他却“扪心自问”，难道自己所面临的难处，是因为神丢弃了他？他甚想知道神是否已经丢弃以色列，止住祂的恩、慈爱和应许，又因为忿怒收回了祂的怜悯和慈悲。在国家陷于危难之中，神没有应允他的祷告，他就对神起了疑问。

“我便说：这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。我要提说耶和华所行的；我要记念祢古时的奇事。我也要思想祢的经营，默念祢的作为。神啊，祢的作为是洁净的；有何神大如神呢？祢是行奇事的神；祢曾在列邦中彰显祢的能力。祢曾用祢的膀臂赎了祢的民，就是雅各和约瑟的子孙。（细拉）”当亚萨回想神在过往用“右手”，即以能力所行的奇事，顿时使他开始赞美神作为救赎主是何等地圣洁和伟大。并且知道神是无与伦比的，祂行奇事并有大能的作为，他曾用“膀臂”救赎他的百姓脱离了埃及。“有何神大如神呢？”这是引用摩西之歌“众神之中谁能像祢？”（出15:11）这里“雅各和约瑟的子孙”，指全体以色列人。这里是全诗的转折点，当诗人承认自己的“懦弱”、“追念至高者显出右手之年代”的时候，他的眼目从自己转向了神，他就从“烦乱不安”中走出来了。

“神啊，诸水见祢，一见就都惊惶；深渊也都战抖。云中倒出水来；天空发出响声；祢的箭也飞行四方。祢的雷声在旋风中；电光照亮世界；大地战抖震动。祢的道在海中；祢的路在大水中；祢的脚踪无人知道。祢曾借摩西和亚伦的手引导祢的百姓，好像羊群一般。”诗人又追想神领祂百姓过红海的大能。“诸水”、“海”、“大水”都指红海。“箭”指闪电。当以色列人经过红海的时候，“诸水”看见神而“惊惶”，“深渊也都战抖”。“祢的道在海中；祢的路在大水中”，是形容神在不可能之中，带领百姓“下海中走干地”（出14:22）。“祢的脚踪无人知道”，是形容神平复红海之后，任何人都不能知道祂是怎样做成这件不可能的神迹。因神过去“借摩西和亚伦的手”引导自己的百姓，诗人认识了这一点，他就不再因思虑过渡而辗转难眠，而是安息在神的引导之中。今天我们有时在痛苦中祈祷神，也会感到神好像沉默起来，祂好像消失了一样，我们内心就会感到烦躁不安，而且还会对神起了疑问。但此时，愿我们也要像亚萨那样，数算神过去的作为，并要知道今天也会向我们施行慈爱和恩典，因为神是永不改变的，这样我们就不会再对神起疑问，而是坚定的信靠祂！阿们！