利未记十一章9-12随感

火上冰

　神说：“水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”　神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。　神看着是好的。　神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”有晚上，有早晨，是第五日。
(创世记 1:20-23 和合本)


“水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的，都可以吃。凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。这些无翅无鳞、以为可憎的，你们不可吃它的肉；死的也当以为可憎。凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。
(利未记 11:9-12 和合本)


利未记11章对于水中可使用的，不可食用的生物的区分之中。以鱼鳞和有翅有鳍的为区别。细品其中的含意，内心再次受感，越发借着圣经之中的细节体会到上帝的慈爱与怜悯，个中原则也是圣经旧约和新约之中所一致的。

有人对于利未记十一章洁净和不洁净的动物，爬物，水中的和天上的飞鸟等等，受造的亚当需要管理的万物，从不同视角去分析，思想和研读，从中有许多原则是发人深思的。

洁净的物使人联想到上帝的圣洁，与秩序。越明白上帝的律法，越认识上帝的公义，慈爱与怜悯，圣洁的上帝竟然可以与人同住。

创世纪中，上帝赐给亚当和夏娃的食物是地上有种子的菜蔬。从一个视角来看，这些有种子的植物，是人可以管理，收割，储存和再种植的。有人说种子代表的是生命，这样讲也是通的。

始祖离弃神的结果全地因之受咒诅，在挪亚身上，在以色列人身上，在出埃及的以色列人中的利未人身上，旧约原文圣经之中的字眼都是亚当这一个词。而新造的亚当也在新约使徒保罗的书信之中直白的告诉圣经读者，主耶稣基督才是末后叫人活的亚当。简单的文字背后，却是整本圣经之中所共同为主耶稣基督所做的见证。

对于未列入以色列人食谱列表的生物，从动物保护主义者的视角，这些生物是有福气的，因为不必成为以色列人餐桌上的食物。对于水中有鳞有翅的鱼类来说，细品其中的意思，我个人更加认可以下的解释。

鱼鳞在希伯来语之中与撒母耳记之中的盔甲是同样一个词语。鱼鳞在水中如同鱼类的盔甲，起到保护作用。鱼鳍鱼翅如同水中生物的腿，遇到危险的时候，鱼类可以加速快跑游离危险地带。从这些角度思考，将水中有保护鱼鳞的鱼类和有游动能力的鱼类作为以色列人的食谱中的选项，没有将那些无法移动或者移动缓慢，更容易捕捉的水中的生物，将那些没有保护的鱼鳞的生物排除出以色列人的食谱，这样的教训和安排，似乎也在述说在上帝借着蒙拣选的族类，从旧约之中到新约之中的启示的一致性。这样的原则也与新约主耶稣基督的教训和教导并不违背。

在基督里承受应许的基督徒，也必然无法忽视这些启示的一致性。一切受造物都在述说造物主的大能！

火上冰

（另一处论坛有人问）那陆上的洁净和不洁净的如何解释？

一般情况下，对于陆上的洁净与不洁净的动物有不同角度的解释，从福音书时代的犹太人的观点到近几百年来的观点一般都在这些范围内。

1. 卫生和健康的缘故

2. 苦修，防止放纵和防止贪食的缘故。

3. 寓义的缘故。

4. 宗教仪式

5. 象征意义