＜神啊，我们要称谢祢＞

霞步思

＜神啊，我们称谢祢＞
读经「诗75: 1-10」“（亚萨的诗歌，交与伶长。调用休要毁坏。）神啊，我们称谢祢，我们称谢祢！因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为……。”诗篇第七十五篇是亚萨的诗，是一首称谢神的感恩诗。本诗篇的背景是，在犹太王希西家统治时期，当时的亚述王西拿基立围困了耶路撒冷，但神却在一夜之间消灭他们的大军，以致西拿基立不得不仓皇撤退。这记载在列王纪下 19:35-36: “当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微”。神能在一夕之间扭转情势，神的使者在亚述营中杀了十八万五千人，使以色列人转危为安。因此诗人亚萨就带领百姓称谢神：“神啊，我们称谢你，我们称谢你！”这是整个以色列民一同称谢神，而且是连说了两次称谢，表示他们对神无尽的感谢。亚萨又说到他们称谢神的原因：“因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为”。“祢的名相近”，指神愿意与祂的百姓亲近。申命记 4:7说:“哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？”神的名是近的，因为祂的子民可以随时随地呼唤祂的名，奉祂的名恳求，祂就听祷告。呼唤祂名的时候，神就同在，祂垂听困苦人的祷告，为困苦人伸冤。所以当以色列民知道“祢的名相近”，当他们讲述神奇妙的作为时，就禁不住要称谢神。

接下来是神言明祂的审判：“我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子。（细拉）我对狂傲人说：不要行事狂傲！对凶恶人说：不要举角！不要把你们的角高举；不要挺着颈项说话。”神是公义的神，祂必在时候满足时，按正直审判这个世界。当神施行审判时，“地和其上的居民都消化了”。而神“曾立了地的柱子”，就像神立地球安放在宇宙中，有柱子支撑着一样，不会动摇，没有改变，神的审判也是这样不会改变。所以神对狂傲人说：“不要行事狂傲。”对凶恶人说：“不要举角！”当神向狂傲的人说：“我今天要你的灵魂”，那些狂傲的人能够站得住吗！什么人能够举角，能够挺着颈项说话呢？当亚述王率领大军攻打耶路撒冷的时候，向神发狂傲的话说：“列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？”
(王下 18:33) 亚述王仗着自己的势力根本不把神放在眼里，神却在一夜之间消灭他们的大军。人的骄傲是人心里最顽固的罪，曾经有多少狂傲的人，被神拉下来，无论是国家还是个人，无论是圣经里还是圣经外，神恨恶狂傲的人。“不要举角”，是劝诫人不要高傲，不要因自己的势力、权柄而骄傲自夸。“挺着颈项”，是指固执顽梗，死不回头。不仅仅外邦人会向神挺着颈项，神的选民也会向神挺着颈项，摩西常说以色列民是硬着颈项的，先知书里常常有指责以色列百姓向神顽梗，不肯回头的经文。但神是公义的，祂必“要照各人所行的报应他”。

“因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；祂使这人降卑，使那人升高。耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。祂倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。”诗人在此讲到，一切的高举都不是来自东、西、和南方，也就是说，高举是从还剩下的那一个方向，就是从北方而来，这个北方，指的就是神自己。但神是无所不在的，所以这里并不是为了告诉我们神在哪个方向，而是要告诉我们，高举唯有从神而来，唯有神使这人降卑，使那人升高。同时当神审判恶人时，他们必定要喝“耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒；他倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。”无法逃脱。可见神手中的杯，是痛苦杯、是咒诅的杯，是神忿怒的杯，是为一切行不义抵挡神的人预备的杯。而杯中的“酒起沫”，这表明神的忿怒，已到了不可抑制的程度。神要用祂手中的杯，倾倒给地上所有的恶人，狂傲的人喝，绝不会有人被遗漏，绝不会有人能逃脱，公义的神必不会轻易放过恶人。但在神的手中还有福杯，就是救恩的杯。现今是恩典的时代，是人认罪悔改，归向神的时候，人若不肯悔改，到了那日，就不得不去喝神咒诅的杯。今天我们既然知道神手中有咒诅的杯，我们就要警戒恶人，赶快悔改信耶稣，将神咒诅的杯，换为神救恩的福杯！

最后当亚萨知道神是公义的审判者时，他就说：“但我要宣扬，直到永远！我要歌颂雅各的神！恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。”亚萨在此宣告，他要歌颂神，要宣扬神的作为直到永远。恶人无论多么倡狂，他所有的角，全部都会被神砍断。所以我们不要惧怕恶人，也不要羡慕做恶人。惟有义人的角，必被高举，这是义人的安慰和盼望。今天神恒久忍耐，祂任凭万国各行其道，不立即审判。但到了神所定的日期，祂必按公义施行审判。因此今天当我们看见不法的事增多，世界上的灾难不断增加的时候，我们就知道神审判的时候就要到了，神必按公义审判世界的日子近了。为此，愿我们今天都要警醒等候神所定的日期，并且要因神按正直，公义施行审判，而感谢赞美祂，称谢祂！阿们！