拿掉“自以为义”的枷锁

教会写手

拿掉“自以为义”的枷锁

有一次主日崇拜结束后，我到教会的书店买书。我向售书的姐妹要了一种书，她给了我一本，我嫌书很皱，要她换一本给我。她说：“这有什么好嫌弃的，你不要这本皱的，那么这本皱的书势必就要落在其它的弟兄姐妹手里了。你这样做，岂不是有失爱心！”

倘若，出于神的感动，我特意要这本皱的书，为要成就一件美事，见证神的荣耀，那无可厚非。否则，购物时，要挑一件好的，这很正常。按照这位姐妹的逻辑，我们上街买东西，就要特意挑选不好的，坏的。因为，卖家所有的东西最终都要卖给顾客的，你拿了好的，坏的就到别人手里了。你的“爱心”何在？

这样做，不是愚昧，就是“假冒伪善”。就我买书这件事来看，圣灵并没有感动我说，我要特意买一本皱巴巴的书，要把光鲜的书留着给一些有特别需要的人。看得出来，售书姐妹当时有点疲倦，懒的一动，信口说出那句话。如果我按照这个售书姐妹的意思行使“爱心”，那么，这“爱心”是假冒的，因为我承认我做这事，表里不一。

我在刚信主的那一阵子，有一年春节临近，我有感动要把一些旧的衣服送给一个弟兄。但在整理衣服的时候，我不时的犯愁。拿一件曾经穿过的工作服装进旅行包里，我心里就想，为什么把新的那一套工作服留着给自己穿，让弟兄穿旧的。于是就把已经装进去的旧工作服拿出来，把新的那一套装进去。我把不穿的一套西装装进旅行包里时，又开始自责：“这一套西装是我嫌弃的，因为款式老旧。为什么我自己穿要穿款式好的，把款式退伍的拿给弟兄穿呢？这样做是出于爱心吗？”于是，我又把新旧西装调了包。把新式的那一套给弟兄，自己留下老式的那一套。一边挣扎，一边整理。整理完了，对着装满衣服的旅行包，我就诧异了：到底是我接济弟兄，还是弟兄接济我？因为我给弟兄的全是比我留下给自己的穿的要好。这样做了，我心里不服；而不这样做，心里又不安。必须承认，起初，我里面是有真实的“感动”，要把衣服送给弟兄。可是后来在具体的事上，就“不清楚”了，所以出现争扎，焦躁。

基督徒之所以会被这样的事困扰，是因为他们用“自以为义”代替神的心意。“自以为义”的根基是“旧人”——“旧人”的良心、智慧、知识‘习惯等等。人以他们认为“好”的为好，他们认为“义”的为义。然而在实践他们的“好”，他们的“义”时，却又出了问题。这就是法利赛人的问题。主耶稣这样说法利赛人：“他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。”（太23：3-4）我想按我的心意“行善”，心里又不服，这就是法利赛人的心。

按照“自以为义”的思路定义“善行”，这“善”可能会“好过了头”（甚至可能极端到愚昧的地步），因为“说善”很容易，而“行善”是很难的。

基督徒的“善行”应该是，也只能是“圣灵的果子”。据此，我们从圣经中找出神的心意。

在“世界”存续期间，神没有使基督徒“凌驾”于他们遵循着的文化之上，圣经说：“若是这样，你们除非离开世界方可。”（林前5：10）这文化涉及到贫富、差别，等等。基督徒在“顺从神，不顺从人”（徒5：29）的前提下参与其中。神这样做，并不是认同世界的文化，也不是让世界的道德标准成为基督徒的道德标准。而是“使用”世界，让基督徒在“世界文化”这个构架里，活出基督的生命，结出圣灵的果子，吸引更多的人归向基督。

比如，耶稣基督来到世界，没有消灭世界上的等级差别，也没有使基督徒“超越”他们的社会地位。保罗说：“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。”（林前7：20，24）在世上是作奴仆的，虽然蒙恩得救了，可他仍然是他在世界时他的主人的奴仆。

保罗给腓利门写信，要求他释放“在捆锁中所生的儿子阿尼西母”（门1：10）。腓利门是信主的人，却同时是奴隶主。阿尼西母就是他的奴隶。神没有要求腓利门因信了主就不可以是奴隶主。腓利门也没有因为是奴隶主就没有美好的见证，保罗甚至这样评价奴隶主腓利门：“我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神，因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。”（门4-7）

基督徒若出于“自以为义”，消灭差别，他的行为则是一种“先入为主”的善行。他不仅行不出，反而会成为套住他的枷锁。在教会曾发生过这样的事情：有一个比较贫穷的弟兄对另一个高收入的弟兄说，他在祷告中神告诉他，高收入的弟兄要把每月的收入拿出一部份给他。这个高收入的弟兄对此进退两难，最后勉强“行善”。这其实不是“爱心”，而是“枷锁”

其它方面亦有类似的“枷锁”。有一个弟兄对一个他心仪的姐妹说，他在祷告中神告诉他，他可以娶她。这位姐妹就纠结了。她对这个弟兄根本就没有要发展为恋爱关系，然后结婚的想法。但在这个弟兄的一再催促下，她强迫自己接受“这是神的意思”，终于和这个弟兄结婚了。婚后问题多多。

反之，基督徒若“以神为义”，就没有什么是行不出来的。初期教会时代，神让他们“凡物公用”，他们不仅做得到，而且很喜乐。使徒行传4：30-35记录了当时那种令人欢欣的场面：“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。”（徒4：32-35）就像保罗说的那样：“多收的也没有余，少收的也没有缺。”（林后8：15）

他们，尤其是那些钱财多的人，为什么把他们比别人多的钱与他们“拉平”，还那么喜乐，因为，那是“神自己”在做这事。如果是“自以为义”，这样做，就变成“枷锁”了。

惟愿我们在行善的事上，拿掉“自以为义”的枷锁。仰望耶稣，多结善果！