＜诗70-71篇＞

霞步思

「诗70-71篇」“（大卫的纪念诗，交与伶长。）神啊，求祢快快搭救我！耶和华啊，求祢速速帮助我！……。”诗篇七十篇是大卫的纪念诗，本篇基本上是重复诗篇40:13-17，只是将“耶和华”换为“神”。圣经中的重复决不是多余的，圣灵单独把这一段拿出来，加上“纪念诗”作诗题，而“记念诗”在希伯来文有“作为提醒”的意思，所以本诗是提醒神的子民在急难中要迫切呼求神而不慌乱，在急难中要专心等候神。这首诗虽不知道大卫是在怎样的情况下写的，但一定是危机的时刻，而且是非常的急迫，不容他更多的向神倾诉，所以就有了最短的求救祷告诗。所以一开始大卫就向神发出非常急迫的呼求：“神啊，求你快快搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！”可见大卫是处在一个极度需要神拯救的危难中，他极需要神即时的帮助，所以他向神发出紧急的呼求，说明情况非常急迫。接着大卫说出了他呼求的内容：““愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。愿那些对我说阿哈、阿哈的，因羞愧退后。”从这里可以看出来大卫面对的是性命的危险，所以他用：“抱愧”，“蒙羞”，“受辱”，“羞愧”来表明他心中的盼望，他希望神使那些反对他的人一一蒙羞退去，求神使那些对付你的人，自食其果，自己受辱。“阿哈”是幸灾乐祸的感叹词。

然而在危险痛苦当中，大卫的心并没有仅仅停留在自己身上，他说：“愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜；愿那些喜爱祢救恩的，常说：当尊神为大！”大卫重新转向了神，愿寻求神的人因祂而高兴欢喜乐，并尊神为大，将荣耀归给神。在这样危难的处境下，大卫能如此说真是非常难得。最后大卫再一次向神呼救：“但我是困苦穷乏的；神啊，求祢速速到我这里来！祢是帮助我的，搭救我的。耶和华啊，求祢不要耽延！”大卫承认自己是“困苦穷乏的”，他知道神是帮助他、拯救他的。所以他求神快快来救他，不要耽延，因为在极度的痛苦中往往感觉是度日如年。在诗篇40:17中的“顾念”，在本篇中被替换成了“速速”，表明情况更加急迫。尽管大卫发出了“不要耽延”的急迫呼求，但我们从大卫一生的经历中看到，神从来不耽误事。神既然从来没有耽延过大卫的事，祂照样也不会耽误我们的事。神在我们身上所做的一切工作，都是因祂的爱、以祂的方式、按祂的时间，等我们预备好了，祂就要施恩给我们。因此当我们求神“不要耽延”的时候，自己也不要浪费每一个神量给我们的环境，而要在等候中学足功课，在等候中学习“高兴欢喜、尊神为大”。

在诗篇第七十一篇中诗人说：“耶和华啊，我投靠祢；求祢叫我永不羞愧！……。””本诗篇没有标注作者是谁，但从字里行间可以看出，这是诗人年迈受到敌人打击时写的求告诗，诗人虽是年老体弱，但他来到那位永不嫌弃自己的神面前，宣告自己投靠祂，他说：“耶和华啊，我投靠你，求你叫我永不羞愧。求祢凭祢的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我！求祢作我常住的磐石；祢已经命定要救我，因为祢是我的岩石，我的山寨。”诗人一开始就认定要投靠神，并相信神叫他永不羞愧。于是诗人就凭神的公义，求神搭救他，救拔他，侧耳听他，拯救他。因为他认识到神是坚固可靠的。“磐石”，“岩石”都表明坚固，安稳，牢靠。“山寨”其实就是堡垒，营寨，是安全的地方。因诗人认定神就是这样的一位神，故向祂呼求。“永不羞愧”，指不因为盼望落空而蒙羞。“命定”意思是“命令、吩咐”。本诗1-3节的内容与大卫所写的诗篇31:1-3基本相同，因此本诗篇可能是大卫晚年所写，但并没有提到具体发生了什么难处。因为圣灵要神的百姓在任何难处中都能使用这篇诗，并特别把本篇赐给年长的信徒，加添他们的心力。“我的神啊，求祢救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。主耶和华啊，祢是我所盼望的，从我年幼，祢是我所倚靠的。我从出母胎被祢扶持；使我出母腹的是祢。我必常常赞美祢！”诗人求神救他脱离恶人之手的同时，再次肯定的说，他要倚靠耶和华。这不是随便说说，乃是他从小的经历，从年幼时他就经历到神是他的倚靠，从他出母腹起，他就经历到神是他的帮助，经历到神的扶持，所以他说：“我必常常赞美祢！”

“许多人以我为怪，但祢是我坚固的避难所。祢的赞美，祢的荣耀终日必满了我的口。我年老的时候，求祢不要丢弃我！我力气衰弱的时候，求祢不要离弃我！我的仇敌议论我；那些窥探要害我命的彼此商议说：神已经离弃他；我们追赶他，捉拿他吧！因为没有人搭救。”诗人认为多人以他“为怪”，因为在敌人看来，他的一生异于常人，但神却是他宝贵的避难所。所以别人怎样看不重要，重要的是自己得到了神真正的帮助，是他真正的倚靠。因而他说：“你的赞美，你的荣耀终日必满了我的口。”诗人就祈求神在他年老时“不要丢弃我”，因为很多人仍企图伤害他，他们认为神已经离弃他，并以为能够捉拿并杀害他。因此诗人求神：“神啊，求祢不要远离我！我的神啊，求祢速速帮助我！愿那与我性命为敌的，羞愧被灭；愿那谋害我的，受辱蒙羞。我却要常常盼望，并要越发赞美祢。我的口终日要述说祢的公义和祢的救恩，因我不计其数。我要来说主——耶和华大能的事；我单要提说祢的公义。”诗人在危难中紧紧抓住神，求神“不要远离我们、速速帮助我”。可见诗人的年纪越大，就越经历神，也越知道那些与神的百姓为敌的人，必要“羞愧被灭、受辱蒙羞”。所以无论仇敌怎样想让他绝望，他都能“常常盼望，并要越发赞美”神，他要“终日要述说”神的公义和救恩，因为他所承受的恩典“不计其数”。“神啊，自我年幼时，祢就教训我，直到如今，我传扬祢奇妙的作为。神啊，我到年老发白的时候，求祢不要离弃我！等我将祢的能力指示下代，将祢的大能指示后世的人。”诗人从年幼开始就得着神的教训，一直到老，这是何等大的福气！既然自己得着了神的教导，尝了祂恩惠的滋味，就不得不传扬神奇妙的作为，并且要将神的作为传与下代。将一生所经历神的大能“指示下代”，是最好的属灵财富。

“神啊，祢的公义甚高；行过大事的神啊，谁能像祢！祢是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。求祢使我越发昌大，又转来安慰我。”诗人重述神在公义中行过许多大事，因此祂是无可比拟的。诗人又相信，既然神有能力拯救他脱离急难，也必使他“复活”，将他“从地的深处救上来”。所以诗人确信神必使他昌大并再次安慰他。这里的“复活”不是指身体的复活，是指克服急难，再次复兴。“地的深处”比喻死亡的边缘。“我的神啊，我要鼓瑟称赞祢，称赞祢的诚实！以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂祢！我歌颂祢的时候，我的嘴唇和祢所赎我的灵魂都必欢呼；并且我的舌头必终日讲论祢的公义，因为那谋害我的人已经蒙羞受辱了。”最后诗人就要借着乐器，舌头和嘴唇歌颂神。但他知道最美妙的歌颂是神所救赎的灵魂献祂上欢呼。因神曾把他从不义之人的手中和罪恶中救出来了，并且使谋害他的人已经蒙羞受辱，这样他就要因神的公义而终日不息的赞美、称颂神。此时诗人的内心不再焦虑，而是充满颂赞，这是诗人在经历了神的帮助和拯救之后向神的回应。愿我们今天在经历了神的帮助和拯救后，也要向神献上感谢和赞美！阿们！