＜神啊，求你救我＞

霞步思

＜神啊，求你救我＞
读经「诗69: 1-36」“（大卫的诗，交与伶长。调用百合花。）神啊，求祢救我！因为众水要淹没我……。”诗篇第六十九篇是大卫的诗，是他在困境中向神的呼求，也是弥赛亚诗，因这篇诗多处被新约引述，指向基督。所以大卫在本诗篇中，一面指着自己所受的苦，又一方面以先知预言耶稣将来要受的那些更大的痛苦。而大卫所受的苦，虽然非常危险和困苦，但他是因神的缘故受苦，因此他就向神呼求说：“神啊，求你救我，因为众水要淹没我。因为众水要淹没我。我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。我因呼求困乏，喉咙发干；我因等候神，眼睛失明。”大卫在此把自己形容在惊涛骇浪中，十分危急，他已无力面对，只有迫切的向神呼求：“神啊，求你救我…。”大卫将他的处境向神尽情倾诉，将情况一五一十的全告诉神。他用“众水淹没”、“陷入淤泥”中来形容他陷入极度的困境，好像被大水淹没，快要灭顶。虽然他十分疲倦困乏，眼睛昏花，看事物不是那么清晰，但是他仍凭信心向神发出呼求，求神救拔他不要陷在目前的淤泥中，不容那些大水漫过他。大卫为神的缘故所遭受的困苦环境，也是历代信徒都有过的经历，正如主耶稣所说的：“我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”（约15:19）。因此圣灵借着本篇预先向我们显明了这些难处，也预先预告了神的安慰和同在：“你从水中经过，我必与你同在；你越过江河、水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不燃在你身上”（赛43:2）。“无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。神啊，我的愚昧，祢原知道，我的罪愆不能隐瞒。”这里“无故恨我的，比我头发还多”，主耶稣把这句话用在自己身上（约15:25）。大卫这里说“我没有抢夺的，要叫我偿还，”耶稣为我们的罪被钉，祂没有抢夺，没有犯罪，可是却要偿还。罗马书4:25说: “耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”而大卫在神面前承认自己的“愚昧”和“罪愆”，我们若在神面前承认自己的罪，神是信实的，祂必用慈爱来怜悯我们。

“万军的主耶和华啊，求祢叫那等候祢的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求祢叫那寻求祢的，不要因我受辱！因我为祢的缘故受了辱骂，满面羞愧。我的弟兄看我为外路人；我的同胞看我为外邦人。”大卫甘心为神受苦，但他却不愿等候神的因自己的遭遇而灰心跌倒、“蒙羞、受辱”。这里：“我的弟兄看我为外路人，我的同胞看我为外邦人”，在耶稣的身上完全得到了应验，约翰福音7:1-5:“这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说：‘你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。’因为连他的弟兄说这话，是因为不信他”。“因我为祢的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂祢人的辱骂都落在我身上。我哭泣，以禁食刻苦我心；这倒算为我的羞辱。我拿麻布当衣裳，就成了他们的笑谈。坐在城门口的谈论我；酒徒也以我为歌曲。”大卫在此讲到无论他“哭泣”、“拿麻布当衣裳”，众人都羞辱他，使他成为笑柄。但是他依然为神“的殿心里焦急，如同火烧”。约翰福音2:15-17说:“耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：‘把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。’他的门徒就想起经上记着说：”我为你的殿心里焦急，如同火烧。‘”保罗直接把“辱骂祢人的辱骂都落在我身上”，应用在了基督身上（罗15:3）。“但我在悦纳的时候向祢耶和华祈祷。神啊，求祢按祢丰盛的慈爱，凭祢拯救的诚实应允我！求祢搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中；求祢使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。求祢不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。”因着大卫认识神的慈爱，就深信神必会在“悦纳的时候”，就是神自己定意施行恩惠和拯救的时间，把他从大水中救出来，从汹涌澎湃的反对者中救拔他。因着大卫凡事相信依靠神，而不是依靠他的王权，所以每当大卫祷告后，神赐他在祷告中的得胜！

“耶和华啊，求祢应允我！因为祢的慈爱本为美好；求祢按祢丰盛的慈悲回转眷顾我！不要掩面不顾祢的仆人；我是在急难之中，求祢速速地应允我！求祢亲近我，救赎我！求祢因我的仇敌把我赎回！”因大卫真正认识自己的本相，不敢求神按着公义来对待自己，只求神按着祂的“丰盛的慈悲”眷顾自己。大卫虽然知道应该等候神“悦纳的时候”，但他也求神“应允我”，而且求神“速速地应允我”，这是他在神面前把心中的苦情毫无隐藏地倾倒出来。“祢知道我受的辱骂、欺凌、羞辱；我的敌人都在你面前。辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却没有一个。他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”大卫在此讲到他的心灵和肉体似乎都已经落入了绝境之中，他饱受敌人的辱骂和羞辱，以至于心灵破碎，从人寻找安慰的最后一丝指望也断绝了。肉体也因为缺少饮食而苦不堪言，更加令他雪上加霜的是，他的仇敌竟然拿“苦胆”给他当食物，“拿醋”给他喝喝。在福音书里记载，主耶稣被人钉在十字架上，就是这样惨遭“辱骂、欺凌、羞辱”。主耶稣在十字架上：“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。”(太27:34) 大卫的预言在主身上应验了。“愿他们的筵席在他们面前变为网罗，在他们平安的时候变为机槛。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿祢使他们的腰常常战抖。求祢将祢的恼恨倒在他们身上，叫祢的烈怒追上他们。愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐棚无人居住。因为，祢所击打的，他们就逼迫；祢所击伤的，他们戏说他的愁苦。愿祢在他们的罪上加罪，不容他们在祢面前称义。愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。”大卫知道神是慈爱的神，也是公义的神，所以他确信神必为他伸张公义，当他受到无理的对待，就向神求助，并深信最终神必惩戒仇敌，带领他脱离仇敌。保罗引用了22-23节，描写拒绝接受基督的犹太人（罗11:9-10）。主耶稣引用了25节，预言耶路撒冷的结局（太23:38），彼得也引用25节描写卖主犹大的结局（徒1:20）。当主耶稣照着这里所预表的为神受苦的时候，祂却没有发出咒诅，而是祷告：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得”（路23:34）。因为基督在十字架上已经“为我们受了咒诅”（加3:13），把救赎的恩典加在了公义之上，所以我们都应当赶快接受神的救恩，因为我们自己担不起这些可怕的咒诅！

“但我是困苦忧伤的；神啊，愿祢的救恩将我安置在高处。我要以诗歌赞美神的名，以感谢称祂为大！这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。谦卑的人看见了就喜乐；寻求神的人，愿你们的心苏醒。因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。”大卫在困苦忧伤之时，为着神的救恩而向神献上最美的赞美，和最诚挚的感谢。当他的生命被神“安置在高处”的时候，虽然“众水、淤泥、深水、大水”还在，但却不再能够着他。虽然难处还在，但却不再会成为他生活中的搅扰。所以当他把祈求转向“愿祢的救恩将我安置在高处”的时候，他心中所充满的不再是自己的苦情和对仇敌的咒诅，而是心灵苏醒后，向神发出赞美和感谢。最后大卫说：“愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美祂！因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑；祂的民要在那里居住，得以为业。祂仆人的后裔要承受为业；爱祂名的人也要住在其中。”神是信实的，在祂“悦纳的时候”必然会施行救恩，“拯救锡安，建造犹大的城邑”，让祂的平安和国度临到我们心中（路17:21）、临到全地（启11:15）。神应许给亚伯拉罕后裔的福气，不但将应验在“祂仆人的后裔”以色列人身上，更要应验在亚伯拉罕属灵的后裔身上（罗4:16），也就是所有“爱祂名的人”。因此大卫说：“愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美祂！”本诗篇大卫一开始在困境中向神呼求，最后却不是哀叹、祈求，而是“赞美”。大卫在此给我们留下了，在困境中以信心依靠神的榜样。为此，愿我们今天都要像大卫那样，当我们受到死亡或其他不测威胁时，因我们深知神必会眷顾我们，拯救我们，我们就可以在黑夜里“唱诗赞美神”（徒16:25），因为我们都是“在基督里有盼望的人”（弗1:12）。阿们！