怎么看待有些教会恢复犹太节期、吹羊角、积极学习希伯来语？

冰岛毛衣

如题，大家怎么看？

火上冰

有些受灵恩运动影响，接受灵恩教导影响的教会，一些极端灵恩影响的教会，好像是这样的。

这也和上一个世纪，一些人号召“把福音传回耶路撒冷”有关系。

做基督徒，总会被各种似是而非的教训牵引迷惑的。 个人，群体都会走偏或者是在自我中心，错误的C位观点带入错误的教导之中。

直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；(以弗所书 4:13-14 和合本)

不要人云亦云，要对照圣经，慎思明辨，独立思想，瞩目于主耶稣基督，主的羊认识主的声音。
谨慎自守，警醒祷告。

QCH

受到感动
和靠自己做

自己分辨

而且不是外面是犹太人的才是真犹太人。
要里面做犹太人，才是真的
外面说希伯来语，很属灵
外面好的，内心未必是好的

就像旧约犹太人，未必是神真正的选民
而许多外邦人，愿意接受耶稣做救主的。他们才是神的真选民。

选民是神自己拣选的。而不是人自己说，我读多少书，做多少善行，学习多少方言。我自己把我自己变成是神的真选民的。
真的假不了，因为有神的保守祝福，神选民不失落。
假的也真不了。因为他们不是神的羊。

约拿

圣经早就预言：“时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4:3-4）

当教会的活动趋于平淡之后，有人不满足于每个礼拜天只是聚聚会，于是就要找一些“新鲜”的东西来刺激一下。这种现象不仅存在于教会中，也存在于各个领域，就好像我们的孩子吃腻了家里的饭菜，就喜欢到外边去吃那些垃圾食品。但实际上让我们生命健康成长的，恰恰是家里每一餐不起眼的饭菜。

尘埃有定

如果仅仅学习希伯来语、希腊语，可以去阅读圣经原文，更深入的理解圣经，我是赞成的。
但是，如果恢复旧约的诸多节期、礼仪，这些人是欠行律法的债，也必在行律法中自我沦丧。
旧约的节期、礼仪都指向耶稣基督的救赎恩典。如今，耶稣基督已经成就了救赎恩典，也完全了律法的要求（特别是节期、礼仪所蕴含的救赎意义），如今，我们只要相信耶稣基督，接受他的救赎恩典，就无须再守旧约的节期、礼仪……。若不然，就是视基督的救赎恩典不完全，是对基督及其十字架救赎恩典的藐视。

big_fish

这就是希伯来根源运动！

有偏差！

big_fish

基督徒需要犹太化吗？

（寻找希伯来根源？）

刊登于《海外宣教》2014年5/6月
http://www.chineseapologetics.net/cults/MJ/S_lcc02.htm

张逸萍





基督徒一向同意，向犹太人传福音是一件有价值的事情，可是，却万分艰难！



弥赛亚犹太教

根据「The Jewish Voice and Opinion」的一位研究员，拉比Singer 等人为此想出一个妙计——给福音派信仰披上犹太习俗的外衣，又淡化基督教信息。例如，聚会地点没有十字架、不自称基督徒、称耶稣为约书亚（Yeshua，Jesus的希伯来文），又告诉犹太人，相信耶稣不是改信另一个宗教，只是成为「完成的犹太人」（"completed" Jews）。有些会堂保证遵守妥拉、守安息日、庆祝犹太节期等等，「这个向犹太人传福音的新办法，花了很多功夫，使基督教和犹太教的分别变得模糊，其目的就是要欺骗天真的犹太人，否则他们不会接受直接的基督教信息。」[1]

结果，「弥赛亚犹太教」（Messianic Judaism）在上世纪六七十年代开始了（虽然之前已有向犹太人传福音的运动）。

什么是弥赛亚犹太教？「犹差汇聚」网站有定义：「弥赛亚犹太教是相信耶稣是那应许的弥赛亚的犹太人的宗教信仰，它是既是一种犹太式的基督教，亦是一种基督教化的犹太教，……」[2]

「The Jewish Voice and Opinion」继续报导：这些弥赛亚会堂吸引不到什么犹太人，却吸引了一大堆外邦人！有一个统计报导，这些会堂里，有80%是外邦人，另一统计说 90%。不但如此，那些被弥赛亚聚会所吸引的外邦人，开始了一个「恢复希伯来根源运动」（Hebrew Roots Restoration Movement），现在这个运动已经传播到很多主流和基要派的基督教教会。[3]

为何要恢复希伯来根源？「犹差汇聚」网站表示：「这运动致力把外邦教父希腊化的基督教，以至当今被欧美民族本色化民族化的基督教，回复原来初期教会的犹太化基督教。」[4]

你若留意，不难察觉到，这个现象也在中国教会出现了。



希伯来根源运动

《还原福音犹太本质》说：「除非教会能尽其所能还原犹太本质，否则教会就缺失了福音的关键部分。……说难听点，教会也许是在传扬保罗所说的『另一个福音』。」[5] 非常非常严厉的指控！

此书结论说：「新约 (New Covenant) 之下的 妥拉 继续有效……」[6] 所以要恢复希伯来根，第一件事，就是要守妥拉（Torah，摩西五经）的律法。



（1）旧约律法

《Restoration》一书表示，因为客观条件，有一些旧约律法是无法遵守的，例如因为没有圣殿，不能献祭。但作者仍主张守安息日；庆祝旧约节日；禁戒不洁净食物。[7] 「以色列余民」部落格也表示，我们不应该吃猪肉；守安息日；庆祝旧约节期；若有条件，应该受割礼。[8]

总之，他们只守这些比较容易的法规！

安息日和节期——「怎么还要归回那懦弱无用的小学，……你们谨守日子、月份、节期、年份，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。」（加四9-11）「……饮食上，或节期、月朔、安息日……这些原是后事的影儿；那形体却是基督。」（西二16-17）

饮食规条——「人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得著益处。」（来十三9）「所献的礼物和祭物……连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。」（来九9-10）

割礼——神「 ……因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。」（罗三30）「 若受割礼，基督就与你们无益了。我再指著凡受割礼的人确实地说，他是欠著行全律法的债。」（加五2-3）

早在耶路撒冷大会上，使徒们已经结论说：「为甚么试探　神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？……不可难为那归服　神的外邦人……」（徒十五10, 19）

从这些经文看来，遵守旧约律法不见得更讨神喜悦，亦非无伤大雅，反之根本不合神心意。



（2）新约圣经原文

弥赛亚犹太人教文献对这方面的经文，会有另一翻解释，因为他们认为我们都解释错了。为什么会错呢？除了因为今天的基督教是希腊化的、异教化的之外，弥赛亚犹太人教宣称新约圣经是以希伯来文写成的，所以我们必须以一个希伯来的心态去明白作者的原意，否则会带来错误。[9] 他们很多人有时甚至诋毁现有的希腊文新约。

可是，事实摆在眼前，我们现有的新约手稿，都是希腊文的（马太福音似乎是唯一的例外）。学者们都同意：旧约原文是希伯来文和一些亚兰文（Aramaic）；新约是希腊文和一些亚兰文（有推测马太原文是希伯来文）。原因：希腊文是当代最通行的『世界语』，而一般人的社交语言是亚兰文，所以很合理。

耶稣当时面对的群众是多元文化和语言的，不是单讲希伯来语。当使徒开始向耶路撒冷以外的地方传福音的时候，他们接触到更多使用希腊讲语的外邦人。还有，早期教父的写作中偶尔提到福音书和书信的写成，也透露了它们的原文是希腊文。[10]

请不要以为这是一个学术性的讨论，无关重要。事实上，它有两个重要含义——第一，弥赛亚犹太人教如此声称，其实是对圣经可靠性一个巧妙的攻击。如果希腊文新约不可靠，那么基督教再没有真理标准。第二，如果他们错了（而且我们可以非常肯定这一点），我们可以看见弥赛亚犹太人教的教导和信息有可疑，叫人也怀疑他们其他的教导！



基督教锡安主义

弥赛亚犹太人教圈子对基督教还有一个指控。他们认为，「历代天主教教宗从四世纪到启蒙时代，几无例外的带有浓厚的反犹太人思想。」他们归咎于「取代神学」（Replacement Theology），这神学说：神已丢弃以色列国为他拣选的子民，他以那几乎是外邦人的教会来代替这国。[11]  所以有基督教锡安主义（Christian Zionism）出现，他们的理念就是「基督徒应该要主动支持犹太人回到以色列国土。」[12]

首先，排犹（Anti-Semitism）是普世现象，看回教徒就知道了。基督徒呢？教会历史上诚然曾出现过排犹太事件，正如教会历史上曾经有谋杀、奸奸、谎言、贪婪各种各样的罪恶。但是难于说，基督教有『浓厚的反犹太人思想』，这不是公正的评语。此外，我相信绝大部分基督徒，在未有接触到弥赛亚犹太人教徒之前，从未听过『取代神学』这个名字！原因很简单——取代神学根本不是正统神学，是旁门左道！我亦相信，绝大部分基督徒支持以色列复国，虽未必有能力付诸行动，却不会反对。

这个指控无疑是『打稻草人』！这又让人怀疑他们教导的可信性！



最严重的问题——救恩观和基督观的偏差

当麦启新教授回应《妥拉──神与　子民婚姻的盟约》时说：「把耶稣简化为妥拉……在整本书中，作者没有强调耶稣在十字架上所成就的救恩。」[13]

这是非常恰当的观察——弥赛亚犹太人教的基督观和救恩观是有疑问的。

他们不会正面反对十架救恩，但甚少提到，只大肆提倡妥拉律法。其中激进者，宣称「福音书的主旨不在于救恩」[14]，或者信耶稣不是为了得永生。[15]

至于耶稣基督，他们大部分人承认他是神，有少部分否认基督神性，只承认他是一个先知，[16] 或拉比中的一个！[17] 至少，耶稣「是一个教导摩西律法的犹太人。」[18]

在拙作「弥赛亚犹太人教——退返西乃山」有更详细的解释。



一个新人

圣经说，我们「……在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，……如今却在基督耶稣里，靠著他的血， ……将两下［犹太人和外邦人］藉著自己造成一个新人。」（弗二1-15），这新人里「并不分犹太人、希腊人」（加三28）。

外邦信徒不需要犹太化！

big_fish

基督徒应否庆祝犹太旧约节日？
http://www.chineseapologetics.net/cults/MJ/S_HR_feast.htm


张逸萍译自「Should We as Christians Celebrate the Jewish Feasts of the Old Testament?」

FROM R.C. Sproul Jr. Jan 11, 2014 （RCSproulJr.com）

（http://www.ligonier.org/blog/sho ... asts-old-testament/）Permission from Ligonier Ministries





毫无疑问，早期教会面对最棘手的挑战就是——信主的犹太人和信主的外邦人，怎样相处。这主题成为加拉太书、希伯来书、使徒行传的主要论题，甚至导致保罗严厉地公开斥责彼得。因为已经花了这么多的时间在这问题上，又有人这样留意，那会让我们相信，它已经解决了；或者，这只是证明，尝试胡乱修补这事，是根深蒂固的的习惯。

开始的时候，我们要先讲清楚——我们信靠基督所完成的工作，得以与神和好。若加添什么，你就陷入假福音。你若相信基督，又行割礼，你不能与神和好；或相信基督，又守七七节，也一样。在基督的工作上加添任何事物，你反失去基督的工作。

上帝赐下节期，是为我们的属灵先祖们指向基督，这些事都是影儿，他才是真体。希伯来书的作者讲到那些自称是信徒，却想要回到圣殿和旧约的影儿去的人，作者警告说，返回的话，就是否认基督已经来了。

如果我们掌握了这些事情是预表，影儿是指向基督的，我们会得出两条结论。第一，这些不是坏事。往往有人视旧约为有缺陷的，弃之如敝屣；但上帝命定这些节日，是为他的百姓的好处。第二，可是，基督比影儿更大，我们不必庆祝节日以守节日，反之，我们紧黏著基督，就是守节日，他就是我们的节日。

那么，我们应该庆祝这些节日吗？若『应该』是指我们有义务必须这样做的话：不。可以这样做吗？嗯，这当然这要取决于我们的内心。圣经说我们是自由的。保罗告诉我们：

「有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢　神；不吃的人是为主不吃的，也感谢　神。」（罗十四5-6）

我不会和守节的人争论；反之，我是会小心谨慎。我关心的是：有一些人，虽然自称唯独依靠基督所成就的工作，但他们庆祝这些节日；另一些似乎相信，守节日，不知怎的，叫他们成为更好的基督徒。我们教会内的所有次文化，都有这危险。无论是讲方言、守节日、谦逊、或背诵雅比斯的祷告，都是人的根深积习：要追求第二次祝福（second blessing）。我们想使用秘方，叫我们成为更优越的基督徒；然后我们好像热情的安利（Amway）推销员，试图让我们的朋友都跟著走。

保罗，反之，非常淡然。他视自己的希伯来根源为粪土（腓三1-8），有关紧要的是认识基督，晓得他复活的大能。