患难时的出路

火上冰

【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
【得1:6】她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
【得1:7】于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
【得1:8】拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。
【得1:9】愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
【得1:10】说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”
【得1:11】拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
【得1:12】我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，
【得1:13】你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”
【得1:14】两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
【得1:15】拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”
【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。
【得1:17】你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”


【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

【太1:5】撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，

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读耶稣基督的家谱， 家谱中出现一个妓女的名字，一个罗得乱伦而生的后代摩押女子的名字。 继而仔细思想喇合和路得的关联之处，自然是拿俄米。

亚伯拉罕信心的经历，成为从旧约到新约神的儿女人生信心经历的模板，pattern，paradigm。 亚伯拉罕不具备异于常人的天赋，也不是他拣选上帝，而是上帝拣选了他。他的信心有软弱，有刚强的时候。他灵性的高峰时期都是为耶和华建立祭坛，祭坛人生似乎是他人生的高光时刻；而软弱的时候，却是落入环境的艰难的试探的时候。从起初蒙召离开古巴比伦繁华的都市生活，经过哈兰送别年迈的父亲，来到山地丘陵资源较贫瘠的地区，却是上帝要赐给他为产业的地。难处试炼之时挪移地界，下到南地，甚至埃及。

这样的模板，亚伯拉罕肉身的子孙也有许多离开神应许的地界。挪移帐幕，有的遇到艰难能够回转，如同申命记三十章所记，转回，调转脚步，如同路加福音十五章那一个落入外邦与主抢食的浪子。走上一条回家的路。亚伯拉罕的人生经历这样的回转。经上说，神从埃及召出自己的儿子。不仅以色列家在埃及经历神的十灾击打埃及地，将神的百姓解放出来服事他； 地上的影子在天上的本体道成肉身，真以色列人耶稣基督也是如此下到埃及，再从埃及被神带出来，成就上帝的旨意。

此处伯利恒以利米勒（意为我的神是王）一家四口人，也在应许地遭遇饥荒之时，到埃及地寄居。正如拿俄米所说的，慢慢的出去，空空的回来；甜甜的去堕入灵性的低谷，苦苦的来到神的脚前。路得记1：20，21.  新约雅各书作者，告诉散居四处的以色列人，无论处境如何都要喜乐。 你由富足到贫穷，也要以为喜乐，你卑微，被神升高也要为喜乐。 如果拿俄米回到迦南地，神借着罗得和波阿斯得着俄备得。如果这样的由苦境转回而喜乐，圣经撒母耳记上记载哈拿在圣殿前愁苦向主祈求，却被老朽心眼也昏花的以利以为是醉酒的妇人，神应允哈拿的祷告，将她的羞耻和痛苦除去，如果因这样的环境，因着卑微被神升高而喜乐，我们尚且能够理解。但是，富足变为卑贱，原本什么都不缺，却忽然破产，各样难处都临到人的时候，如果神的旨意让人喜乐，这样的喜乐就有点超乎人的理性，理智所能够理解。

满满的携带积蓄和家人从上帝的应许之地离开，去到摩押地，去到不可能有人去到神的殿的人的地方，却遭遇晴天霹雳般的打击。去避难的拿俄米，遇到苦境的时候，遇到失去至亲的苦楚，没有别的去处，没有别的指望，回转投靠将这苦情加给她的神的时候。如此的时刻，却是拿俄米这个人，这个我们每一个读圣经的人，经历人世间的风雨，都遍体鳞伤的人，感同身受的时刻。 她投靠她的国度，她投靠她的神。这种由原本灵性的低谷，远离神，悔改去亲近神的心情。我想起历史中一些用简单的心爱主的姐妹。 “全能者使我受苦，苦境之中转回，去寻求将背约的咒诅加在自己身上，永远施恩的神”。对神的信实和守约的信靠，成就了拿俄米，在谷底回转，由背离神到迎向神的转变。

人患难中的出路是哪里?为什么患难难处加在我的身上？ 真如传道人所说的，“我”是活在上帝的愤怒之下吗？我不是信上帝的吗？ 上帝守约施慈爱，祂爱我怎么可能使苦难临到我身上？ 是我背约？背约遭遇约书上不顺服的人遭遇的管教？

喇合面对兵临城下的外族军队，因为投靠敬拜造物主的信仰，她的命运和家族因此成为在应许之地，尊重耶和华通过摩西所受律法的人。也因为她对上帝的敬畏和顺从，必然影响了波阿斯，她的儿子。没有祖辈，曾祖辈，曾曾祖辈如此认识神管教施恩的手的引领，耶西的家，耶西家的八个儿子中最不起眼，最被人藐视的一个小牧羊童子，怎么可能成为耶和华拣选也喜悦将上帝的应许和救赎带到以色列国的伟大的君王呢？

人在苦境之中，在看环境看不到希望的时候，出路在哪里？ 为什么全能者让我和神的百姓如此举步维艰？如此遭遇痛苦，逼迫和艰难？

神不看顾祂的百姓吗？ 看感觉，“我”实在没有任何一丝值得喜乐的理由？为什么圣经教导“我”要常常喜乐，有火炼的试探临到的时候，反而要以为大喜乐呢？

神啊！阿爸父，你顾念我们不过是尘土。你使我们受苦，你将那一位独一的救赎主赐给我们，让我们知道祂如何在地上受苦，因为祂受苦，我们得安慰，祂得鞭伤我们得医治。 我们每一个人所遭遇的，你都知道。许多事情，许多难处临到你的儿女是我们自己不懂得不明白的。但是我们信靠你。你这历史之中如何的作为，我们坚信你也如何的正在继续你的工作。你知道我们都是一群渺小卑微，需要持续仰望你信实的恩典的人。祈求恩主在这末后的日子，怜悯我们这一群仍然被你存留在地上属于你的小子们。我们属于你，你也属于我们。求你给小子施恩加力，使我们每一个人在无论怎样的处境都看到你施恩的手，看到你的信实，当我们经历过你量着我们的度量，为我们预备的环境的时候，当我们这些不配蒙恩的人结出义的果子的时候，能够将一切的荣耀尊贵颂赞都归给你和在宝座上被杀的羔羊。主啊！愿你得荣耀，愿你快来，来到我们这些将心肠撕裂向着你回转的人。奉耶稣基督的圣名。阿们。

火上冰

以色列众支派中有支派没有在启示录中出现。

这样的支派是负面的例子。如同一个人曾经信靠神，因着环境远离了神。这样的人的结局和不信主的人没有区别。

但支派就是这样，以色列北国拜金牛犊不悔改的人也是如此，其结局是凄惨的。

火上冰

和一位弟兄聊天，他说遇到一个来到教会的人，这个人说自己小时候跟家人到教会聚会，后来流失了，经历了许多的难处，现在又回到神的家中。

许多时候我们这些人的光景不也是如此吗？ 不是在于人有多么的好，蒙恩的罪人有何可夸口的呢？

信仰的果效，不在于他，在于我们是否在当下的环境之中投靠造天造地，又赐给人主耶稣基督的上帝。

火上冰

撒母耳记上第二章记载哈拿的祷告，从哈拿的祷告中我们看到她祷告出了上帝在那一个世代从撒母耳到大卫以及到主耶稣基督永恒国度的心意。

扫罗这个名字的意思就是祈求。 哈拿寻求祈求求告耶和华，耶和华回应人的祈求。这样的祈求不是通篇整本圣经都启示的清楚明白的那一位信实的上帝吗？

ASK
祈求，寻找，叩门。 Ask， Seek and Knock。 马太福音7：7
信靠神的必不致于羞愧！

信神还是信自己，信自己的感觉，信自己看到的绝望的环境.... 难道上帝不是一直在做事情吗？