＜彼前4: 1-11＞

霞步思

「彼前4: 1-11」“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了……。”在彼得前书第四章的这段经文中，使徒彼得仍以基督肉身的受苦劝勉信徒，他说：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了…”。“基督”指降世为人的基督耶稣(提前1:15)。“在肉身受苦”，祂为我们所受的苦，包括被人恶待的苦和钉十字架的苦。“你们也当将这样的心志作为兵器”，“你们也当”，指基督徒也应当跟随主的脚踪行。“这样的心志”，指受苦的心志，即决志甘心面对受苦。“作为兵器”，表示基督徒的生活乃是争战的生活，而武装自己的最佳途径乃是经历受苦。作基督徒是免不了受苦的，因为受苦是一种信心的试验(1:6-7)，神的旨意是叫我们因行善受苦(3:17)。“因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”，“因为”指下面的话说明当将受苦的心志作为兵器的理由。“在肉身受过苦的”，是指实际经历因行善受过苦的，“与罪断绝”，这句话并非说受苦有除罪的功效，乃是说甘愿在肉身受苦的结果，就使我们与罪停止了交往，使罪的诱惑力量停止作用、在我们身上被禁阻，不能继续下去。“你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴”。“你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲”，是指我们有受苦的心志，就使我们能胜过“人的情欲”，不受他们的左右而“只从神的旨意”，“神的旨意”，是叫我们因行善受苦，“人的情欲”是叫我们享受今生。而“与罪断绝”的目的，就是要我们过“不随从人的情欲，只顺从神旨意”的生活。“在世度余下的光阴”，是指度过各人在世上尚余的年日。吃苦的心志，使我们对于今世的一切，不存永久的盼望，而寄望于永世，又使爱惜余下无多的时光，为永世而积极努力。

“因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。”在此使徒讲到信徒往日的情形，从前他们不但没有吃苦的心志，反倒“随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事”，“邪淫”指尽情放纵，特别重在指性方面的败德坏行，就是放荡淫乱的行为。“恶欲”指强烈影响人行为的罪恶欲念。“醉酒”指任由自己受酒精的麻醉，以致意志力遭削弱，不能抗拒试探。“荒宴”指喧闹放荡的聚会，以及通宵达旦的寻欢作乐。“群饮”指一些狂饮的酒宴，常会导致纵情放荡，争吵打架。
“并可恶拜偶像的事”，“可恶”特指是神所憎恶的，“拜偶像”原指拜假神的偶像，但拜各种人、事、物，就如明星、伟人、娱乐、运动、钱财、衣饰等也是拜偶像。彼得是站在一个得救者的地位上，追想往日犯罪的生活，而感叹地说：“时候已经够了”，意思是过去犯罪够多了，这样的生活也该停了，否则没有办法在神面前交账。“他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们”。“他们”指外邦人，“在这些事上”，指在这种的生活方式中。“不与他们同奔”，指不与他们同流合污。“那放荡无度的路”，指毫无节制地放纵情欲，追求享乐。“就以为怪”，这是许多信徒有过的经历。当他们不照着已往的样子，不随从不信者犯罪时，他们就被人看为“怪”。但信徒在心理上应有这种准备，才能在外邦人之中显出分别为圣的生活。“毁谤你们”，指出于恶意的诋毁，信徒不与罪恶为伍的圣别生活，却常是招惹外邦人嫉恨、毁谤和逼害的原因。因为信徒既因归信基督，而在生活上大有改变，表现好的品德，就使那些仍在黑暗路上行走的人，所行的事被显明是属罪恶的，使他们自觉羞愧而愤恨，结果便要设法毁谤并逼迫那些有好品行的基督徒。彼得这样解明信徒受外邦人逼害的原因，是要安慰当时的信徒，使他们知道这样因生活改变，有美好见证而引致人的逼害，是正常的，足以证明他们是发光的信徒，是主所喜悦的。

“他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐”。“他们”指堕入道德败坏之潮流中的人。“审判活人死人的主”，指审判所有人的主。“必要在…主面前交账”，指他们必要将所行所为，包括逼迫基督徒的事，向主交账。主耶稣说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”（太12:36），这样，那些毁谤信徒的话当然更要供出来。“为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着”。“为此”是指为着将来审判的缘故。“死人”指当彼得写本书信时已经死了的人，即已经死了的信徒。“曾有福音传给他们”，是指在他们还活着的时候，“曾”有福音传给他们。“要叫他们的肉体按着人受审判”，“要叫他们”指传福音给他们的目的，是要叫他们的“肉体按着人”一般的情形死去，肉体按着人受审判（来9:27），“灵性”却因信靠神而活着。“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告”。“万物的结局”，指世界的末日。“近了”意指就在眼前，或快到终点，也可以说是各人向神交账的日子近了。信徒在世上为主的名受苦、受毁谤和各种冤屈苦楚的日子也无多了。因“万物的结局近了”，所以我们就“要谨慎自守，警醒”。信徒“谨慎自守”、“警醒”，是为了对周围发生的事保持敏感，使我们的“祷告”更符合神的心意。“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪”。“最要紧的”，是加强彼此相爱的重要。因万物的结局既近，仇敌的迷惑就更利害，反抗真道的势力也更大，信徒的处境必更艰难，这样信徒“彼此切实相爱”就更重要了。“切实相爱”就是真正的相爱，叫我们宁可自己吃亏，也要寻求别人的益处，这样就不会轻易因受挫折便失落了相爱的心。“爱能遮掩许多的罪”，这不是说爱能叫我们隐瞒罪或放任罪，而是说爱能使我们包容别人的亏欠，因而不致罪上加罪，也可以使罪自行消失。但这不是说爱的本身有除罪功效，也不是说我们若彼此相爱，神就因此饶恕我们的罪。除罪惟靠基督的宝血。

“你们要互相款待，不发怨言”，“款待”包括对客旅的接待，和平时将自己的家向本地会众打开，作聚会场所。“不发怨言”，指心甘情愿地款待对方，并且能忍受许多的不方便和牺牲。所以使徒在此劝勉他们不论接待人的与被接待的，都不要发怨言。“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家”。“各人要照所得的恩赐”，指圣灵随己意分给各人的才能(林前12:11)，使人借以作神所要他们作的工(罗12:6-8)。“彼此服事”，指受人的服事及服事人。“作神百般恩赐的好管家”，“百般恩赐”指各样不同的恩赐。彼得将神的教会作为神的家，所有有恩赐的人，都是“管家”。他们的本分是照主人所交托的恩赐使这个“家”兴旺起来，并且每一个管家都要向他的主人交账（林前4:1-5）。“若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是祂的，直到永永远远。阿们！”“若有讲道的，要按着神的圣言讲”，意指“讲道的”，要按着正意分解神的话。(提后2:15)“若有服事人的，要按着神所赐的力量服事”，“神所赐的力量”，包括身体、心灵、物质三方面。“按着…力量服事”，意指按神所赐的，尽力之所能，为服事神而服事弟兄姐妹。“叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀”，“凡事”指一切所服事的事。神赐下百般的恩赐，就是要叫祂因基督得荣耀。神得着一切荣耀原是应当的，因为“荣耀权能都是祂的，直到永永远远。阿们！”为此，愿我们今天都要明白，神给我们恩赐、才干和使用恩赐的机会，其目标都是为了“叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀”，也只有祂配得最高的荣耀！阿们！