＜诗37-38篇＞

霞步思

「诗37-38篇」“（大卫的诗。）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒……。”诗篇三十七篇是大卫的诗，也是他晚年写的一篇智慧的训诲诗，所以本诗含有不少带有教诲性的诗句，可以从《箴言》中找到与之对应的内容，就如：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒”，与《箴言》24:19: “不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人”相似。大卫深知曾困惑自己的问题，也困惑许多人，就是“义人受苦，恶人享福“，因而“心怀不平”，所以他在此真诚地劝告人：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒”。“作恶的”和“行不义的”，都是指犯罪作恶、道德败坏之人。“心怀不平”和“生出嫉妒”，都是指生气或愤慨。那么人怎能不“为作恶的心怀不平”呢？“因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干”。恶人的境遇看似很好，但他们的得意不过是昙花一现，既然如此，我们何必“为作恶的心怀不平”呢？因此大卫劝勉人：“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。”人会因“为作恶的心怀不平”而失去行善的动力，所以大卫劝勉人：“当倚靠耶和华而行善”。因为神以“信实为粮”，当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。所以大卫又重申：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平”。“默然”就是不用急躁，不要怀疑，只要安静倚靠神。“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有；你就是细查他的住处也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”如果对神的信实有足够的信心，就一定会迅速地“止住怒气，离弃忿怒”，因为我们相信，神必会施行公义的审判。恶人可能一时兴旺，但最终“必被剪除”，都要“归于无有”。因为神的心意是让“谦卑人”承受神的应许。

“恶人设谋害义人，又向他咬牙。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。”恶人很努力地“设谋、咬牙”，但神却在“笑他”的愚昧，因为他不知道“受罚的日子将要来到”，他所做的一切不过是在为自己掘墓。“恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。他们的刀必刺入自己的心；他们的弓必被折断…”。恶人做好了攻击义人的一切准备，结果“他们的刀必刺入自己的心”，这是永不改变的属灵定律。义人所拥有的虽然极少，但比恶人所拥有的更多，因为义人所拥有的是长久的，恶人所拥有的却是短暂的。审判来临之际，“恶人的膀臂必被折断”，表示他们将被彻底毁灭。神要“扶持义人”，他们所拥有的一切，自然会受到保护。“耶和华知道完全人的日子；他们的产业要存到永远。他们在急难的时候不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足。”因为神知道信靠祂的“完全人”，经历了“急难的时候”和“饥荒的日子”，所以祂最清楚什么时候出手搭救他们。“恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羔羊的脂油（或译：像草地的华美）；他们要消灭，要如烟消灭”。“恶人”就是“耶和华的仇敌”，所以他们的结局要像“草地的华美”一样，因烈日的到来而迅速枯萎，又要像屋顶的炊烟一样，因微风的吹拂而迅速消散。“恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。蒙耶和华赐福的必承受地土；被祂咒诅的必被剪除。”大卫又将义人与恶人作对比：“恶人借贷而不偿还”，把别人的钱据为己有。“义人却恩待人，并且施舍”，把自己的钱分与他人，所以义人将蒙神“赐福”，他们“必承受地土”。而恶人将被神“咒诅”，他们“必被剪除”。而“义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他（或译：搀扶他的手）”。因为““义人的脚步被耶和华立定…”，所以“他虽失脚也不至全身仆倒”，这里的“失脚”主要指物质上的损失。“义人”也可能遭受挫折、陷入贫困，但神必然会扶持他，让神的丰富在他身上彰显出来。“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福！”大卫一生的经历告诉他，义人虽然也会遭遇穷乏，但绝不会“被弃”。因为倚靠神的人不但不会长久“讨饭”，还能“终日恩待人，借给人”，他的后裔也要因此蒙福。

“你当离恶行善，就可永远安居。因为，耶和华喜爱公平，不撇弃祂的圣民；他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土，永居其上。”大卫提到义人“离恶行善”，就可得着神的三个保证：“永远安居”，“永蒙保佑”，“永居其上”，这意味着永远活在神的应许里。“义人的口谈论智慧；他的舌头讲说公平。神的律法在他心里；他的脚总不滑跌”。“谈论智慧”和“讲说公平”，都是义人必有的体现，义人之所以能够这样，是因为“神的律法在他心里”，就能保守自己的“脚总不滑跌”。“恶人窥探义人，想要杀他。耶和华必不撇他在恶人手中；当审判的时候，也不定他的罪”。“恶人窥探义人”的目的，是“想要杀他”。然而义人虽然有时会被交在“恶人手中”，但仍在神的保护之下。因为神“必不撇他在恶人手中”，必然会还他清白，“不定他的罪”。因此大卫说：“你当等候耶和华，遵守祂的道，祂就抬举你，使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见”。凡“等候耶和华，遵守祂的道”的人，必然有好结局。而恶人却终必被剪除。“我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。”恶人会有“大有势力”的时候，但以大卫的经验来看，他们不会长久得势。因为恶人就像“青翠树”，虽然强盛一时很快就“没有了”、“寻不着”了，因为神不会允许他们长久地兴盛。最后大卫说：“你要细查那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝；恶人终必剪除。但义人得救是由于耶和华；祂在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们；祂解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠祂。”大卫在此呼吁读者与他一道“细查那完全人，观看那正直人”，知道他“和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除”。然后他总结说，在这个到处满了恶人的世上，对那些投靠耶和华的义人，在患难的时候神要“作他们的营寨”，神会尽快“解救他们脱离恶人，把他们救出来”，这是神对“投靠”他的人的应许。

诗篇第三十八篇是：“（大卫的纪念诗）耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我……。”诗篇三十八篇是大卫的记念诗，也称为悔罪诗。因大卫与拔示巴犯了奸淫罪，又借刀把她的丈夫杀了，当先知拿单当面指责他的罪后，他就因自己的罪而悔改。之后大卫写了七篇悔罪诗，本篇就是其中的一篇，表达了他因自己的罪过而感受的痛苦和惊慌。在此大卫因神的烈怒而惊惶，所以他呼求神说：“耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我，因为，祢的箭射入我身；祢的手压住我…。”此时大卫正在经历神的“怒气”，就是“你的箭射入我身，你的手压住我”。神的箭代表刑罚，为了让他在痛苦中知罪。神用手“压住”他，是指神的惩罚。因神施行管教而加于大卫的伤痛极其严重，所以他求神：“不要在怒中责备”，“不要在烈怒中惩罚”，他希望神以怜悯为念。“因祢的恼怒，我的肉无一完全；因我的罪过，我的骨头也不安宁”。“肉无一完全…骨头也不安宁”，都是难以忍受的疼痛，大卫知道这是因神的“恼怒”，源于自己的“罪过”。所以他说：“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”这一方面表示他对自己的罪行有深刻的认识，另一方面也表示他对神的惩罚有极度的畏惧，也表达了他的心愿，就是希望神能够减轻对他的惩罚。“因我的愚昧，我的伤发臭流脓。我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。我满腰是火；我的肉无一完全。”这里大卫既是描写病痛，更是形容罪的厉害。罪恶“如伤发臭流脓…”，如此严重的病症，所带来的痛苦一定不止于身体，因此大卫说：“我被压伤，身体疲倦，因心里不安，我就唉哼。”可见他有多么的痛苦！所以他说：“主啊，我的心愿都在祢面前；我的叹息不向祢隐瞒。我心跳动，我力衰微，连我眼中的光也没有了。我的良朋密友因我的灾病都躲在旁边站着；我的亲戚本家也远远地站立。”大卫所说的“心愿”，一定指康复的愿望，他所说的“叹息”，一定指病中的呻吟。无论是愿望，无论是难处，他都告诉神，表示他对神的怜悯有足够的信心。罪恶不但会使“眼中的光也没有了”，表示活力消失。罪恶也会使人变得孤独，那些“良朋密友”、“亲戚本家”都远离他。人远离因为不想受牵连，不想被连累。

而且他的仇敌设计陷害他 “那寻索我命的设下网罗；那想要害我的口出恶言，终日思想诡计。但我如聋子不听，像哑巴不开口。我如不听见的人，口中没有回话”。面对那些设下网罗要害他的恶人，大卫“如聋子不听”，面对众人的质问，他“像哑巴不开口”。一方面是因为他不愿意与伤害他的人一般见识，另一方面也是因为他知道自己所遭遇的一切都出于神。所以他说：“耶和华啊，我仰望祢！主我的神啊，祢必应允我！我曾说：恐怕他们向我夸耀；我失脚的时候，他们向我夸大。”大卫再次恳求神怜悯他的软弱，应允他的祈求。这“仰望”是指对神的专心倚靠，也表示他对神的怜悯有十足的信心，所以他相信，神不会任凭恶人向他“夸耀”。“我几乎跌倒；我的痛苦常在我面前。我要承认我的罪孽；我要因我的罪忧愁”。“承认”自己的罪、为自己的罪“忧愁”，是通往赦免的大门。因为“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看”（诗51:17）。“但我的仇敌又活泼又强壮，无理恨我的增多了。以恶报善的与我作对，因我是追求良善。”认罪的祈祷之后，大卫再次向神陈述自己的处境，希望神能够尽快施行拯救。因为他的仇敌“又活泼、又强壮”，而且比原来有了大幅度的增加， 这让他的处境更加恶劣。更让诗人失望的是，那些新增的仇敌中，竟然还有曾经受惠于他的人。如此忘恩负义之人，怎能不让诗人伤心！最后大卫说：“耶和华啊，求祢不要撇弃我！我的神啊，求祢不要远离我！拯救我的主啊，求祢快快帮助我！”在此大卫恳求神“不要撇弃我”，他如此祈祷，是因为他对神有 足够的信心。他求神“不要远离我”，是因为他知道神的“远离”有多可怕。他求神“快快帮助我”，因为他相信神的“帮助”真实可靠。“快快”表示他的处境极其严峻，迫切需要神的拯救。从大卫的诗中我们不但看到，罪给我们带来的恶果，是何等苦不堪言，罪使我们的肉体和心灵都造成极大的痛苦。但我们若承认自己的罪，神就会赦免我们的罪，但不一定除去罪的恶果，这是我们要承担的！为此，愿我们今天都要时刻祷告求神光照、提醒我们，不要让我们活在失败和罪恶中，若我们犯了罪，就要立刻认罪悔改归向神！阿们！