＜义人当来赞美神＞

霞步思

＜义人当来赞美神＞
读经「诗33: 1-22」“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的……。”诗篇三十三篇是一首赞美诗，颂赞全能的神。这篇诗没有注明是谁写的，而在这首佚名的赞美诗中，诗人一开始就呼唤义人当靠神欢乐，来赞美神：“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。”谁是义人？就是那些蒙恩得救，罪得赦免，被神称为义的人，也就是敬畏耶和华的人，都应当欢乐赞美、称谢、歌颂耶和华。谁又是正直人？正直的人不但是公正的人，也是认识真理的人。正直就是神的神性之一，祂也喜爱正直的人。今天我们都可以因信成为被神称为义的人，也可以成为在神眼中看为正直的人。诗人在这里强调“正直人的赞美是合宜的。”因为只有正直人才能用真诚的心来赞美神，这样的赞美才是神所喜悦的！诗人还呼吁义人和正直人要用乐器赞美耶和华，应当向祂唱新歌，“弹得巧妙，声音洪亮”。“弹得巧妙”表示每位乐器手的训练排练严格踏实，“声音宏亮”就是所有参与的人都大声准确地从心中唱出对神的歌颂赞美。这“新歌”，虽然不一定是新创作的歌曲，但一定是我们对神新的认识、新的感动、新的经历的歌，是我们生命的“新歌”。到救赎的计划完成的时候，天上的众圣徒更要“唱新歌”（启5:9）。因此今天我们的心就要靠主欢喜，要用生命的经历，唱出一首一首的新歌，歌颂神的伟大，称赞祂奇妙的救恩，用我们的全心全意唱出合宜的赞美，因神是配得我们向祂称颂、赞美的！

接着诗人提出赞美神的理由，首先是：“因为耶和华的言语正直；凡他所做的尽都诚实。他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。”神的言语是正直的，祂所做的一切也都是诚实的。因为祂是“仁义公平”和“慈爱”的。当神创造世界的时候，“遍地满了耶和华的慈爱”。人堕落以后，开始把自己的善恶标准凌驾于创造者之上，觉得自己比神更加公义、慈爱，所以就是住在神的恩惠之中，也看不见神的“慈爱”。但只要我们用心去观察，就是在这个“服在虚空之下”（罗8:20）的世界里，仍然能看到“凡祂所做的尽都诚实”，遍地仍然“满了耶和华的慈爱”，因为基督“常用祂权能的命令托住万有”（来1:3），不住地挽回我们，让受造之物仍然有指望“脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀”（罗8:21）。又因为神曾创造世界：“诸天借耶和华的命而造；万象借祂口中的气而成。祂聚集海水如垒，收藏深洋在库房。”无论是诸天与万象，还是海水与深洋，这些伟大、奇妙、无法测度的创造，都是按神的“命而造”成的。所以我们就“因着信，就知道诸世界是借神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的”（来11:3）。因神事工的伟大：愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕祂！因为祂说有，就有，命立，就立。”什么叫做敬畏神？当亚伯拉罕把他的儿子以撒献给神，正拿起刀来要杀他的时候，神伸手阻止他，说：现在我知道你是“敬畏神”的了。所以敬畏神，就是遵行神的旨意听从神的命令，一点不怀疑，一点不打折扣。神在创造宇宙万有的时候，只是“说有，就有，命立，就立”，然后“事就这样成了”（创1:7）。但是为了救拔我们这些渺小、顽梗的罪人回转到正道上，神却耐心地等待，发表了整本圣经中的话语，甚至付了祂儿子的代价，这并不是因为人是配得的，完全是出于神的恩典、怜悯和慈爱。因此我们更应当在爱中“敬畏耶和华”、“惧怕祂”。

因为神的筹算立定：“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存。以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！”世界上那些骄傲的国家，那些目中无人心中无神的人，他们从不在乎神也不惧怕神，国家谋自己的筹算，人民有自私的思念。但神要使列国筹算归于无有。因为全地都在神的权柄之下，人的“筹算、思念”在全能者面前不值一提。而“耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存”，世人有的选择向生路奔跑，有的选择向死路奔跑，但一点也不影响神永远的计划，却决定了我们个人在永恒里的赏罚结局。神能轻易创造，也能轻易毁灭，但祂却没有立刻毁灭悖逆祂的人，也没有强迫人回转归向祂，而是借着“拣选”以色列人成为祂的产业，让他们“做祭司的国度，为圣洁的国民”（出19:6），成为世人的榜样，让“地上的万族”都能因他们得福（创12:7）。因此我们更应当珍惜神的奇妙恩典。因神从天上查看一切世人：“耶和华从天上观看；祂看见一切的世人。从祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”诗人在此指出神的眼目察看世人，无人能躲藏。哪怕世人不可胜数，哪怕我们微如尘埃，所有人的行走坐卧、言语行为、心思意念…，都在神的察看之中。任何人是否敬畏神，抵挡神，都逃不过神的眼目。因为“祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”所以人在神的面前完全无法隐藏。“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。”从人属世的眼光看，不论君王、勇士、骏马，这些都是一个国家必须有的，也是人所想要的，因为很多人以为倚靠这些权势、能力、工具，国家就能强盛，任何事情就可水到渠成，他们得到满足和安全感，不再需要神。但诗人深信，在神面前，没有人会因“兵多”和“力大”而“得胜”，因为“靠马得救是枉然的”，因此没有神的帮助，任何人都不能以自己的实力取胜。

因神拯救敬畏他的人：”耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”
因神要恩待敬畏祂，并仰望祂慈爱的人，所以义人即或在饥荒中，神也使他们存活。这里的“死亡”、“饥荒”代表人生的一切困苦难处。神百姓的生命掌握在神的手中，若没有神的许可，难处决不能临到他们身上。而当神许可的时候，就是“死亡”也不过是让信徒进入永生的门，因为神必救我们的命“脱离死亡”，不让我们被死亡辖制。因此最后诗人说：“我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。耶和华啊，求祢照着我们所仰望祢的，向我们施行慈爱！”等候神与顺从是分不开的，等候神与信心更是分不开的，等候与仰望仍是分不开的。因此我们当耐心等候，欢喜等候，仰望等候我们的神。哪怕是在极度的苦难中也要等候，神必照祂的美意，于最合适的时间，“照着我们所仰望祢的，向我们施行慈爱！”诗篇第三十三篇是一首赞美诗，诗歌从不同的角度描述神的作为，以此赞美神的权能与慈爱。诗人不仅自己赞美，而且邀请众人共同参与。每一个义人和正直人，因神之奇妙的作为，都会欣然接受诗人的邀请，与他一同赞美神。为此，愿每一个被耶稣基督的救恩买赎的义人和正直人，都要口唱心和的来向神唱出一首首生命的新歌，并且要用心灵和诚实来敬拜神、称谢神、歌颂神、赞美神！同时我们也要仰望神的慈爱，这样神就会照着我们所仰望祂的，向我们施行慈爱！阿们！