读经时间：代上15:1-15

约拿

《圣经》和合本
历代志上：
15:1　大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为　神的约柜预备地方，支搭帐幕。
15:2　那时大卫说：“除了利未人之外，无人可抬　神的约柜，因为耶和华拣选他们抬　神的约柜，且永远事奉他。”
15:3　大卫招聚以色列众人到耶路撒冷，要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方。
15:4　大卫又聚集亚伦的子孙和利未人：
15:5　哥辖子孙中有族长乌列和他的弟兄一百二十人，
15:6　米拉利子孙中有族长亚帅雅和他的弟兄二百二十人，
15:7　革顺子孙中有族长约珥和他的弟兄一百三十人，
15:8　以利撒反子孙中有族长示玛雅和他的弟兄二百人，
15:9　希伯仑子孙中，有族长以列和他的弟兄八十人，
15:10　乌薛子孙中有族长亚米拿达和他的弟兄一百一十二人。
15:11　大卫将祭司撒督和亚比亚他并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来，
15:12　对他们说：“你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列　神的约柜抬到我所预备的地方。
15:13　因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的　神，所以他刑罚（注：原文作“闯杀”）我们。”
15:14　于是，祭司利未人自洁，好将耶和华以色列　神的约柜抬上来。
15:15　利未子孙就用杠肩抬　神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。

《圣经》现代中文译本
历代志上：
15:1　大卫在大卫城为自己建造宫殿，也为上帝的约柜预备地方，搭一座帐棚。
15:2　那时大卫说：“只有利未人可以抬约柜，因为他们是上主选出来抬约柜、永远事奉他的人。”
15:3　于是大卫召集全体以色列人到耶路撒冷，要把约柜运到大卫预备的地方。
15:4　大卫又召集亚伦的后代和利未人：
15:5　哥辖宗族的乌列带领一百二十人；
15:6　米拉利宗族的亚帅雅带领两百二十人；
15:7　革顺宗族的约珥带领一百三十人；
15:8　以利撒反宗族的示玛雅带领两百人；
15:9　希伯仑宗族的以列带领八十人；
15:10　乌薛宗族的亚米拿达带领一百十二人。
15:11　大卫召见撒督和亚比亚他祭司，以及六个利未人——乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达，
15:12　对他们说：“你们是利未各宗族的领袖，要洁净你们自己和同族的利未人，好把上主——以色列上帝的约柜运到我所预备的地方去。
15:13　由于前次你们没跟我们一起去抬约柜，上主——我们的上帝惩罚了我们，因为我们没有照规定敬拜他。”
15:14　于是，祭司和利未人洁净自己，为要运上主——以色列上帝的约柜。
15:15　利未人按照上主藉摩西所命令的，用贡把约柜抬在肩膀上。

读经指引：

1、试对比第十三章，大卫在两次奉迎约柜筹备会上所讲的话有什么明显不同？

2、第五到第十节为何列出属利未支派六个支族的族长和人数？大卫招聚这些人的目的是什么？

3、试比较大卫两次奉迎约柜的情况与结果，并找出成败的原因，这些原因能否对你的属灵事奉带来一些提醒和指引？

约拿

大卫再迎约柜

　　弟兄姊妹平安！今天我们的读经来到了历代志上第十五章，这一章讲到大卫再次迎接约柜进入耶路撒冷。这事发生在上次大卫初迎约柜失败的三个月后，三个月前大卫热闹的“运柜大典”最终以乌撒被神击杀而黯然收场，约柜没能接到耶路撒冷，而是寄放在迦特人俄别以东的家中。有了上次的教训，这次大卫决定先仔细查考神的话语，按神所立的规矩而行。

　　今天的经文让我们看见，这一次奉迎约柜由大卫全权决定，不像上一次他先和大臣以及首领们商量；这次大卫没有问人，也没有与人商量，他非常清楚自己该怎么做，因为大卫认真查考了神的话语。圣经约翰壹书说：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。”（约壹2:27）

　　这里使徒约翰所说的“恩膏”就是圣灵，我们既已接受了圣灵，就不用人教训我们。这不是说教会中不需要牧者的教导，这里的意思是：基督徒不需要任何在神的话以外的教训来作为“额外的真理”。当时的异端诺斯底主义者声称他们拥有额外的真理，但使徒约翰却指出，基督徒不需要“额外的真理”。我们手里有神所默示的圣经，心中有圣灵的内住，就已经有足够的条件去领受神真理的启示，遇事也知道应当怎样去行，并不需要这个世界的东西来补充。

　　“大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。”（1节）

　　要把神的约柜接到耶路撒冷，需要给约柜预备一个安置的地方；大卫为约柜预备了一个帐幕（就是一个帐篷），而不是一间房子，因为帐幕是律法书所吩咐的样式（在这一点上大卫没有自作聪明）。大卫为约柜预备的帐幕大概跟以色列人出埃及时的会幕差不多，不过约柜是大卫的帐幕里唯一的物件，原先的会幕以及当中的其他物件还是留在基遍，直到所罗门的时代。

　　“那时大卫说：‘除了利未人之外，无人可抬神的约柜，因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉他。’大卫招聚以色列众人到耶路撒冷，要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方。大卫又聚集亚伦的子孙和利未人：哥辖子孙中有族长乌列和他的弟兄一百二十人，米拉利子孙中有族长亚帅雅和他的弟兄二百二十人，革顺子孙中有族长约珥和他的弟兄一百三十人，以利撒反子孙中有族长示玛雅和他的弟兄二百人，希伯仑子孙中，有族长以列和他的弟兄八十人，乌薛子孙中有族长亚米拿达和他的弟兄一百一十二人。”（2-10节）

　　第二节提到“那时大卫说……”，不知弟兄姊妹读了这句话有没有感到有些“奇怪”？照理说，大卫后面所讲的这一番话，应该是由祭司或是利未人来讲才对，因为他们就是被神分别出来专事奉神的，他们比别人更懂得这位神要怎么样事奉，更懂得神的约柜要怎么样搬运。但奇怪的地方就在这里，这一番话不是从祭司或利未人的嘴里出来，而是由大卫讲出来。

　　由此可见，大卫上一次奉迎约柜失败之后，虽然他经历过一段时间的消沉，但他也开始慢慢在反省神击杀乌撒的原因。按着我们的眼光来看，因为牛失前蹄，约柜就要摔倒在地上了；乌撒用手来扶约柜，不让约柜摔到地上，这是好事、也是应该做的事，但为何神却因此把乌撒击杀了？这明显很不合情理！也正因为这事很不合情理，逼着大卫不得不寻找原因。

　　结果大卫这么一找，还真给他在神的律法书里找到了答案：原来神的约柜是不能坐车的，约柜必须是利未人用肩膀来抬的！上一次大卫奉迎约柜，因为没有按照神的话语去行，就是不尊重神的权柄，结果乌撒被神击杀了。大卫找到原因后，就把他这段时间的反省讲出来与众人共勉，承认三个月前搬运约柜时没有遵守神的话语，现在大卫决心要正确地来做这件事。

　　为了迎接约柜，大卫再次把以色列众人招聚到耶路撒冷，又召集了亚伦的子孙和利未人的各族长，大家一起同心完成这圣事。不知弟兄姊妹有没有注意到，大卫在两次筹备会上所讲的话很不一样；上一次他注重人的意见和看法：“你们若以为美……我们就……”（代上13:2）但这一次大卫改变了，他不再和幕僚以及首领们商量，而是直接提出我们要按照神的要求来搬约柜。

　　大卫不再说：“如果大家觉得这样做很好的话，我们就把利未人找来抬耶和华的约柜。”大卫乃是说：“除了利未人之外，无人可抬神的约柜，因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉他！”大卫经过上一次的失败，学到了怎样正确地服事神。弟兄姊妹，今天神没有要求我们的服事不可以失败，他乃是要求我们学会在失败中反省，纠正错误之后继续走下去。

　　第五到第十节列出了属利未支派六个支族的族长和人数，一共有八百六十二人；这八百多人是当时有资格参与搬运约柜工作的人，不过并不是这八百多人都来抬约柜。根据民数记第七章记载，当约柜、帐幕、以及所有的相关物件造好以后，摩西在旷野第一次把帐幕立起来，以色列十二个支派的首领一共奉献了六辆车和十二头公牛，摩西就把这些车子和公牛分配给负责管理帐幕的利未人子孙，但其中负责抬约柜的哥辖子孙没有车和牛，因为他们只能用肩膀抬着约柜（民7:1-9）。

　　“大卫将祭司撒督和亚比亚他并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来，对他们说：‘你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚我们。’”（11-13节）

　　属灵领袖光自己属灵还不够，还应当把人带回到神话语的光中；在搬运约柜之前，大卫特别提醒利未人要自洁，因为他们执行的是一项神圣的任务。在圣经里，“自洁”的意义是将自己分别出来，不沾染污秽，只有这样才能亲近神。神在西奈山向以色列人显现时，曾要求以色列人有三天的时间自洁（出19:10-15）；如今利未人要抬的，是代表神与人同在、与人立约的约柜，因此他们需要自洁，也就是民数记八章五至八节所规定的礼仪，叫身体心灵都保持清洁。

　　大卫在祭司和利未人面前再一次承认了之前的错，指出先前他们在这件事上的疏忽：“因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚我们。”请注意，大卫这样讲不是在责备利未人以推卸责任，因为后面他讲到神的惩治时，是把整个以色列（包括他自己），放在被神惩治的那个位置上。大卫这里所表达的意思就是：因为我们都错了，所以神刑罚我们。

　　这提醒我们，领袖也是会犯错误的。今天有些信徒迷信教会领袖，以为只要跟随牧师长老，就不会有问题，不知不觉间就以神的仆人代替了神自己。岂不知人人都会犯错，唯有神才是不会错的，因此神要我们单单跟随他、跟随他的话语。基督徒若不“按定例求问耶和华我们的神”，盲目迷信教会领袖与牧者，很容易会跟着牧者一起犯错得罪神。所以我们需要凡事以圣经的话语为依归，不管听到什么信息，都要用圣经加以检验，而不是盲目跟从。

　　“于是，祭司利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠肩抬神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。”（14-15节）

　　负责搬运约柜的祭司和利未人按照神所规定的预备好自己之后，十五节说：“利未子孙就用杠肩抬神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。”请弟兄姊妹注意：在旷野的时候，约柜是用杠肩抬的；过约但河的时候，约柜也是用杠肩抬的；直到进入迦南地，约柜还是用杠肩抬的。但自从非利士人掳去约柜以后，约柜才开始坐车；感谢主，现在大卫恢复了正确搬运约柜的方法，“是照耶和华藉摩西所吩咐的”。

　　今天我们做神的圣工，正确的方法只有一个，就是严格按照圣经的启示来做。而错误的方法可以有许多，有的甚至又新鲜、又热闹、又能吸引人；但约柜只能用杠肩抬，这事不是人可以随便更改的。可惜现今的教会普遍失去对神话语敬畏的心，各人随自己看为“正”的方法事奉神，虽然有些方法可以暂时博得人的欢心，却不能得神的赐福。愿我们从大卫错误的经验，学习成为一个合神心意的人。阿们！