＜诗29-30篇＞

霞步思

「诗29-30篇」“（大卫的诗。）神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！……。”诗篇第二十九篇是大卫的诗，是一首赞美诗，他借着神在自然界中的奇妙作为，颂赞神的”荣耀”和“能力”。首先诗人大卫说：“神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的（的：或译作为）妆饰敬拜耶和华”。这里“神的众子”指众天使，他们是神的使者和仆人。“你们要将荣耀能力归给耶和华”，意思是“你们要颂赞神的荣耀和大能”。而作为神使者的天使，对于他们而言，“将荣耀能力归给耶和华”，是毫无疑问的。所以诗人之所以如此呼吁，目的不在于唤醒天使，而在于唤醒以色列民，他要告诉他们，应当像天使那样赞美神。因此本诗的使用范围极广，以色列人会在多种场合下使用它。“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他”，就是要歌颂神荣耀的尊名。“耶和华的名”具有特殊的含义，申命记28:58称之为“可荣可畏的名”，诗篇99:3称之为“大而可畏的名”。“以圣洁的妆饰敬拜耶和华”，就是要以圣洁的生命来敬拜神”，因为神是圣洁的神。接着大卫说到神的荣耀与威严：“耶和华的声音发在水上；荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。”在本诗篇中，大卫七次用“耶和华的声音”来显明神的荣耀。这里是神的声音发在水上，就是神的能力彰显在水上。在大海中那凶猛的波浪，可以制造危险，可以吞噬生命。然而神对它有至高无上的绝对主权，没有神的许可，它将无所作为。相反当“耶和华打雷在大水之上”时，就会造成更大的险情，因为“耶和华的声音大有能力，耶和华的声音满有威严”。“耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。祂也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊”。这是神的声音显明于黎巴嫩的香柏树。黎巴嫩的香柏树为树中之王，华美、结实，但神发声可震碎香柏树，这是神的威力。不但如此，“耶和华的声音”还要震动整个黎巴嫩山脉，使其“跳跃如牛犊”，可见神的作为有多奇妙。

“耶和华的声音使火焰分岔。耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀”。这是神的声音在旷野中的作为。“耶和华的声音使火焰分岔”，形容雷电交加。雷声的轰鸣久久回荡在加低斯的旷野，不但“惊动母鹿落胎”，使“树木也脱落净光”，这是生动地描写出旷野沙暴与森林动荡的光景。这时“凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀”。“凡住在祂殿中的”，是指一切真心相信神的人，所以他们都会像大卫一样，“称说祂的荣耀”。最后大卫说：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓”。“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”，这是历史上发生过的事，即挪亚时代的那一次洪水。如此凶猛的洪水，神依然“坐着为王”，因为祂对泛滥的洪水有绝对的掌控能力。因此这位在洪水中“坐着为王”的神，保护挪亚一家未受洪水的侵害。想到这件往事，诗人大卫立即宣告：“耶和华坐着为王，直到永远”。“坐着为王”的神永不改变，祂不止在挪亚时代掌控洪水，无论哪个时代，都会如此。因此今天当逆境如“洪水”泛滥的时候，我们不要忘记荣耀的神仍然掌权，当我们仰望祂时，祂就按着祂所应许的，把力量、平安和祝福赐给仰望祂的人。

诗篇第三十篇是（大卫在献殿的时候，作这诗歌。）耶和华啊，我要尊崇祢，因为祢曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀……。”这里的标题交代了诗歌的写作背景：“大卫在献殿的时候，作这诗歌”。而大卫有生之年并没建过圣殿，但在历代志上21章记载，大卫因骄傲数点百姓，得罪了神，神就降下瘟疫，当大卫在耶布斯人阿珥楠的禾场上为耶和华筑一座坛，在上面献燔祭和平安祭时，瘟疫就止住了，这时大卫说：“这就是耶和华神的殿”，所以大卫这首诗是在那时写的，犹太人举行献殿节时诵读此诗篇。在诗中大卫首先说：“耶和华啊，我要尊崇祢，因为祢曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。耶和华我的神啊，我曾呼求祢，祢医治了我。耶和华啊，祢曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。”这里大卫连续用了三个“曾”字，借此讲述神对他从不间断、从不改变的拯救。“我要尊崇你”，表明大卫无比尊重、崇敬神，因为他经历过神的“提拔”，神也垂听他的呼求，不叫仇敌向他夸耀。他又感谢神的“医治”，这是他宝贵的经历。大卫称神将他“从阴间救上来”及“不至下坑”，不是指他真的去过“阴间”，而是指他经历神的拯救，就彷佛“从阴间救上来”。因着神这样的拯救，大卫就邀请：“耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名”。“耶和华的圣民”，是指与神建立盟约，并被神分别为圣的选民。大卫就邀请他们与他一同“歌颂祂”，并“称赞祂可记念的圣名”。大卫之所以邀请他们“称赞祂可记念的圣名”，是“因为，祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”所以神的圣民不必为神的“怒气”过度恐惧，因为神的“怒气”，持续的时间不会太长，不过是“转眼之间”，而他的“恩典”却是长久的，长到“一生之久”。所以“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”，这是大卫一生所经历的。

接着大卫说：“至于我，我凡事平顺，便说：我永不动摇”。“至于我”，是用来引出个人经历的。大卫曾经经历了“凡事平顺”的生活，但过度的安逸使他产生骄傲。“凡事平顺”时，他竟发出“我永不动摇”的狂言，所以他做出数点民数的错误决定，纵然臣仆反对，依然一意孤行。但在经历神的管教之后，他感叹道：“耶和华啊，祢曾施恩，叫我的江山稳固；祢掩了面，我就惊惶”。有主“施恩”，“江山”才能“稳固”，倘若神“掩了面”，剩下的就只能是“惊惶”了。大卫的这种认识是无比深刻的，只可惜他为之付出了巨大的代价。“耶和华啊，我曾求告祢，我向耶和华恳求，说：‘我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞祢，传说祢的诚实吗？耶和华啊，求祢应允我，怜恤我！耶和华啊，求祢帮助我！’”大卫知道自己的过错，也知道神的宽恕，所以他凭着信心恳求神及时地给他“应允”、“怜恤”和“帮助”，不要将他“下在坑中”，这不仅对他自己无益，就是对神也没什么“益处”，因为成为“尘土”的诗人，将无法“称赞”神，也无法“传说”神的“诚实”，这个祷告体现出大卫的诚恳。因大卫再次经历了神的拯救，所以不由得向祂献上赞美：“祢已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，好叫我的灵（原文是荣耀）歌颂祢，并不住声。耶和华我的神啊，我要称谢祢，直到永远！”这是何等真挚的赞美！大卫在“哀哭”时，他彷佛成为身着“麻衣”的服丧者，但神亲自为他脱去“麻衣”、“披上喜乐”，致使他“我要称谢祢，直到永远！”今天当我们犯罪得罪神，在受神的管教时，就要立刻悔改归向神，因神的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。为此，愿我们今天都要像大卫那样，称颂神直到永远！阿们！