＜诗27-28篇＞

霞步思

「诗27-28篇」“（大卫的诗。）耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或译：力量），我还惧谁呢？……。”诗篇第二十七篇是大卫的诗，也是一篇全然信靠神的诗。当时扫罗因妒忌大卫而要将他杀害，他不得不开始他的逃亡生涯，在前途一片漆黑之际，大卫及时地想到了“耶和华是我的亮光”，于是就写下了这篇情真意切的诗篇。大卫在诗中首先写道：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或译：力量），我还惧谁呢？”这里大卫称呼神是：“亮光”、“拯救”和“保障”，这都是见证神的大能，因此使他面对仇敌得着信心。身处逆境的大卫还认识到耶和华“是我的”：“亮光”、“拯救”和“保障”，这表明他不仅对神有深刻的认识，而且与神有亲密的关系。而这“是”字，表明他对神一点疑惑都没有，神“是”他的亮光，神“是”他的拯救，神也“是”他生命的力量。因此大卫就向敌人也向众人宣告：“我还怕谁呢？…我还惧谁呢？”这是何等的得胜！所以他又说：“那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳”。这里“前来吃我肉”，是指敌人的凶残。因大卫对神有深刻的认识，而且与神有亲密的关系，所以虽然敌人“安营攻击”，且是“兴起刀兵攻击”，然而他的“心也不害怕”，并“仍旧安稳”，因为他有必胜的信心。大卫就表达了他住在殿中的愿望：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问”。在大卫的心目中，他寻求的一件重要的事，这件事他曾经求过神，但他还要继续寻求，就是“一生一世住在耶和华的殿中”。这里的“殿”指会幕，当时所罗门的圣殿仍未建成。而会幕是指神在人间所居住的所在。大卫要“一生一世住在耶和华的殿中”，就是要时时刻刻寻求与神的同在，为的是要“瞻仰祂的荣美”，即敬仰神的美善和恩典。“在他的殿里求问”，指在圣殿里与神交通，向神祈祷。

接着大卫讲到他住在耶和华殿中所得的福：“因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上”。这里的“亭子”、“隐秘处”和“磐石”均与圣殿有关。“住在耶和华的殿中”，就彷佛被安置在“亭子”里，被隐藏在“隐秘处”，被“高举在磐石上”。因他得到神的“保守”，把他“藏”在敌人无法找到的“隐秘处”，又把他“高举在磐石上”，他是绝对安全的，所以他可以说：“现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在祂的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华”。这表明大卫面对敌人时不再胆战心惊，完全可以昂首挺胸，因为神已使他“高过四面的仇敌”！因着神的拯救使大卫不得不“在他的帐幕里欢然献祭”，不得不“唱诗歌颂耶和华”。然后大卫陈述自己的困境，并祈求神的帮助：“耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求祢垂听；并求祢怜恤我，应允我。祢说：你们当寻求我的面。那时我心向祢说：耶和华啊，祢的面我正要寻求。不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，祢向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。我父母离弃我，耶和华必收留我。”因大卫清楚的知道神“有怜悯、有恩典”的属性，所以他相信在他“用声音呼吁的时候”，神必然“垂听”，必然“应允”。而当他呼求神时，神在他的心里对他说：“你们当寻求我的面。”大卫知道寻求神的“面”，正是蒙福的途径，因此他立即向神表示：“耶和华啊，你的面我正要寻求”，所以紧接着他就求神：“不要向我掩面。”他很清楚，神的“掩面”意味着被神“发怒赶逐”，并被“丢掉”、“离弃”，这比敌人的迫害更让他畏惧。因此他急切地祈求：“不要向我掩面…不要丢掉我，也不要离弃我”。然而大卫确信，即使父母离弃自己，神必不离弃、反会收留自己。

所以大卫就求神的引导和保护：“耶和华啊，求祢将祢的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。求祢不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。”身处逆境的大卫，不知道前面的路会是什么样子，但他相信，他的道路都在神的手中，所以他求神“将祢的道指教我”。“因我仇敌的缘故”，意思是求神带领他“走平坦的路”，即走正路，免得敌人抓住把柄攻击他。因他的敌人“妄作见证”，又“口吐凶言”地“攻击”他。但大卫非常清楚，若没有神的许可，若神不把他“交给敌人”，敌人就无法“遂其所愿”，有了这样的认识，他便不再惧怕。最后大卫说：“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！”这里“活人之地”，指今生。大卫确信自己必“在活人之地得见耶和华的恩惠”，这样他就不至于“丧胆”，于是他提醒自己：“要等候耶和华！”大卫两次提到“要等候耶和华”，表明他确实相信耶和华的拯救，也确实期待耶和华的拯救。

诗篇第二十八篇是“（大卫的诗。）耶和华啊，我要求告祢！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样……。”本诗篇的写作背景，可能是大卫因押沙龙叛变追杀他时所写的。那时大卫身在危难中，甚至生命都受到了威胁，所以他一开始就说：“耶和华啊，我要求告你；我的磐石啊，不要向我缄默！倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样”。大卫迫切地向神呼吁不要向他缄默、不要向他闭口，否则他“就如将死的人一样”。大卫所惧怕的不是死亡，而是怕受屈蒙羞而死。我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。”大卫被赶出耶路撒冷，首先想到的是“至圣所”，而不是自己安逸的宫殿。他向“至圣所举手”祈祷，表明他为寻求神的恩惠和求神垂听他“恳求的声音”，并尽快对他的祷告作出回应。大卫又呼求神：“不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。”由此可知，将大卫陷入这次困境的，是一群口是心非的恶人，他们口里“与邻舍说和平话”，满嘴都是仁义道德，然而“心里却是奸恶”。所以大卫求神：“愿祢按着他们所作的，并他们所行的恶事待他们。愿祢照着他们手所作的待他们，将他们所应得的报应加给他们。”大卫盼望神在这件事上显出他的公义，对恶人进行审判，这并不仅仅因为他们威胁到了自己的生命安全，更是因为“他们既然不留心耶和华所行的和祂手所作的，祂就必毁坏他们，不建立他们。”大卫指出那些人，“不留心耶和华所行的和他手所作的”，这是一种极大的罪恶，这种行为必然要受到神公义的审判，其结果就是“必毁坏他们”，并“不建立他们”，表明这种“毁坏”具有彻底性。

当大卫想到敌人必将灭亡的结局时，他立即获得了巨大的信心，于是他在苦难中向神唱出的赞歌：“耶和华是应当称颂的，因为祂听了我恳求的声音。耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠祂就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞祂。”这时敌人的阴谋可能依然在进行，但大卫不再会为之所动，因为他已经以信心的眼光看到了他们必会失败，这是多么宝贵的信心！有了这样的信心，就要赞美神。因大卫对神有如此深刻的认识：“耶和华是我的力量，是我的盾牌”，所以他在苦难中依然能够唱出感恩的颂歌。又因耶和华是他的“力量”，又是他的“盾牌”，他也愿意真心“倚靠”这位可靠的神，这样他就必然得着神的“帮助”。一个得着神帮助的人，他一定会因神而“心中欢乐”，而获得这种“欢乐”的人，就会自然而然地“用诗歌颂赞祂”。最后大卫说：“耶和华是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。求祢拯救祢的百姓，赐福给祢的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。”此时大卫不但相信神对他的拯救，同时也相信神对国中百姓的拯救。因为神不只救了他所膏立的王，也会救他的百姓以色列。又因为他相信“耶和华是他百姓的力量”，所以他求神“拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。”但愿我们今天都要像大卫那样，在患难困苦的日子里，要真正的信靠神，要坚信“耶和华是我的力量”，而在得着神的帮助后，就要向神唱出感恩的颂歌。我们还要体会到神的心意，为神的救赎计划、神百姓的需要祷告！阿们！

心如大海

历代志下第16章
犹大与以色列争战


箴言第27章17节
铁磨铁，磨出刃来，
朋友相感，也是如此。


箴言第26章20节
火缺了柴就必熄灭，
无人传舌，争竞便止息。


诗篇1篇
弃恶从善必蒙福。


每天一篇诗篇，


以马内利。