＜诗25-26篇＞

霞步思

「诗25-26篇」“（大卫的诗。）耶和华啊，我的心仰望祢……。”诗篇第二十五篇是大卫的诗，也是他的祈祷诗，当时他面对困难和迫害，求神帮助、引导、和饶恕他过往的罪行。在本诗中大卫首先对神说：“耶和华啊，我的心仰望你。我的神啊，我素来倚靠你。我的神啊，我素来倚靠祢；求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。凡等候祢的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧。”此时大卫的处境极其危险，因他的仇敌向他公然“夸胜”，他凭着自己又实在无法让敌人闭嘴。于是他求神：“不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜”。因大卫深信能够叫他不至“羞愧”的，唯有神，所以他在诗歌的开头就写道：“耶和华啊，我的心仰望你。我的神啊，我素来倚靠你”。他也深信：“凡等候祢的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧。”一切“倚靠”神之人，都会在神的引导下脱离“羞愧”，并将“羞愧”还给敌人。“耶和华啊，求祢将祢的道指示我，将祢的路教训我！求祢以祢的真理引导我，教训我，因为祢是救我的神，我终日等候祢。”大卫如此求神，是要表达自己对神之引导的迫切需要。为了及早得着神的引导，他随后又说：“因为你是救我的神，我终日等候你”。大卫相信，他如此迫切地需要引导，又如此真诚地寻求神，神必会引导他。之后大卫似乎在提醒神：“耶和华啊，求祢记念祢的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。”接着大卫又说出寻求引导的途径：“求祢不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱记念我。”大卫相信，神必然会引导他，使他胜过敌人，但有一个重要的前提，是必须对付自己的罪，若不认罪，就得不着神的帮助。为了对付罪恶，大卫不仅想到了“我的过犯”，甚至也想起了“我幼年的罪”，可见他认罪的态度有多真诚。

大卫以恳切的语气祈求神之后，他开始赞美神：“耶和华是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们。”大卫知道因神是“良善正直”的，“所以祂必指示罪人走正路”，“必按公平引领谦卑人”。大卫进一步指出，他的坚信完全在于神的属性：“良善”、“正直”和“公平”，这是神之信实的基础。“凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。耶和华啊，求祢因祢的名赦免我的罪，因为我的罪重大。”大卫在这里指出，想要得着神的应许，必须“遵守他的约和他的法度”，只有如此，祂要“以慈爱诚实待他”。另外大卫深知，想要得着神之应许的人，必须在神面前真心悔改，所以他祈求神赦免他的罪，因为他意识到“我的罪重大”。“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住；他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。”大卫又说出“敬畏耶和华”的人，神必“指示他当选择的道路”，“他必安然居住”，不仅如此，“他的后裔必承受地土”。“敬畏耶和华”就是把神当作神，与神建立正确的关系，所以““耶和华与敬畏祂的人亲密”，他就更深地摸着神的心意，因为“祂必将自己的约指示他们”。之后大卫又祷告神说：“我的眼目时常仰望耶和华，因为祂必将我的脚从网里拉出来。求祢转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多，求祢救我脱离我的祸患。”这里大卫将自己的艰难处境告诉神：他的脚在“网里”，让他无法自拔，因此他祈求神将他的脚“从网里拉出来”。同时他也“孤独困苦”，所以他祈求神“转向”他，别再背对着他，并“怜恤”他。又因他的“愁苦甚多”，所以祈求神“救我脱离我的祸患”。

大卫就讲到他的心愿：“求祢看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。求祢察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛地恨我。求祢保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠祢。愿纯全、正直保守我，因为我等候祢。”大卫从不同的角度表达了自己在神面前的心愿，目的是要尽快得着神的拯救。他求神“看顾我的困苦”，但因他深知神不会“看顾”罪人，所以再次求神赦免他“一切的罪”。大卫又恳求神“察看我的仇敌”，因他深信，当神出手时，他的敌人虽然人多，也会立刻失败。大卫求神“保护我的性命”，而为了得着神的“保护”，他再次提起“羞愧”的处境，及“投靠你”的事实。所以他求神以“纯全正直保守我”。专心寻求耶和华的人，必得着这种“保守”。最后大卫说：“神啊，求祢救赎以色列脱离他一切的愁苦。”在“等候”神的过程中，大卫的心越来越宽广，以致不但为自己祈求，也把百姓的需要带到神面前。

诗篇第二十六篇是“（大卫的诗。）耶和华啊，求祢为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动……。”本诗篇的背景可能是大卫在希伯仑作王时，扫罗的儿子伊施波设得大元帅押尼珥的辅助仍统管以色列，后来押尼珥转投大卫，却不幸遭约押暗杀。之后扫罗的儿子伊施波设也被他的臣仆巴拿和利甲所谋害至死。(撒下 3:1-4:12) 这两件事的发生，使人联想到是不是大卫策划来达至统治以色列？这种不负责任的谣言给大卫的心灵造成了极大的伤害，所以他希望神为他“伸冤”，于是就有了这篇诗歌。大卫面对诬告问心无愧，所以他一开始就向神呐喊：“耶和华啊，求祢为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动”。这里大卫急切地求神为他伸冤，因为这种冤屈给他带来严重的伤害，是他难以承受的。而他又相信自己在神面前“向来行事纯全”，这是表明他一心一意地爱慕神，并不是说他不是罪人。他又宣告：“我又倚靠耶和华并不摇动”，这是大卫之所以求神为他伸冤的原因，若没有“倚靠耶和华并不摇动”，他就没有资格在神面前站立，更何况鸣冤！“耶和华啊，求祢察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。因为祢的慈爱常在我眼前，我也按祢的真理而行。”大卫求神尽快介入，通过对他的“察看”、“试验”和“熬炼”，可以宣告他的无辜。他又指出，自己之所以如此祈祷，是因“你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行”。这种属灵的关系，是大卫敢于在神面前申诉的动力。“我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。”大卫在此进一步地解释他是如何“行事纯全”，他不与“虚谎人”，“瞒哄人”同流合污，连与他们“同坐”或“同群”都不肯。对于“恶人的会”，他“必不与恶人同坐”，就是不与之为伍。

“耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。”大卫提到   “我要洗手”，是表明他的无辜，他就可以参加环绕祭坛的神圣行列。“述说你一切奇妙的作为”，是在神和百姓面前作见证，让更多人明白神的作为。“你所住的殿”和“你显荣耀的居所”，均指耶和华的圣殿，那是神的居所，因此爱圣殿其实就是爱神的表现，他也一定会因此得着神更多的保护和祝福。“不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。”因大卫已经指出了自己对罪恶的态度，这里再次强调自己与恶人的区别，就是求神不要将他划在恶人一方，并且因而予以与他们相当的惩处。这里的“罪人”与“流人血的”，都是指犯罪作恶之人。“他们随时作恶，到处收受贿赂”，表明这些人挖空心思地犯罪。按神公义和圣洁的属性，他们理当被“除掉”。“至于我，却要行事纯全；求祢救赎我，怜恤我！我的脚站在平坦地方；在众会中我要称颂耶和华！”“至于我”，清楚地表达了大卫与恶人全然相反，因他“行事纯全”。最后大卫说到自己的盼望，就是求神的“拯救”和“怜恤”。而他坚定地相信，在他的祈求之后，必然看到神的祝福，临到他的将是“平坦的地方”。那时，他要以胜利者的身份，站在在众会中“称颂耶和华”，这是为神公正的裁定而唱出的感恩的赞歌。这就是大卫得神喜爱之处：他在神面前的坦率直言，以及他常向神唱出的感恩的赞歌。但愿我们今天也能像大卫那样，活在神的面前！阿们！