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加拉太书：
5:11 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。
十字架讨厌的地方
前面我们已经思想过有关十架救恩几个方面的重要真理，今天我们最后来思想一个所有基督徒都无法回避的话题——十字架讨厌的地方。这句话出自加拉太书五章十一节：“弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。”
“十字架讨厌的地方”是指什么？十字架不是恩典与拯救的标志么？为何十字架会有令人讨厌的地方？要想明白这句话，我们必须从上文来寻找答案。前面保罗讲到“我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？”显然在保罗信主以前，他是摩西律法的坚决拥护者，因他是一个狂热的法利赛人。
保罗所处的那个时代，犹太人主张“因行为称义”，即靠着守全律法在神面前称义，其标志就是受割礼。但神赐下律法的目的，原不是要叫我们去遵行而称义，而是要把我们的罪显明出来！律法的存在不是为要表明我们能遵行律法，相反律法的存在是为了证明我们根本无法守全律法（罗3:19-20）。
因而在保罗信主后，他不再传律法和割礼了，只传耶稣基督十字架的福音，主张人只能“因信称义”，无法靠着守律法称义。神赐下律法是为了显明人的罪，而不是让人靠着律法称义。但保罗对律法的看法让很多的犹太人感到无法接受，保罗也因此遭到了割礼鼓吹者的攻击和诽谤。
讲到这里，需要简单解释一下什么叫作“称义”。称义是罗马时代的一个法律用语，指审判官在法庭上宣布被指控的人为无罪，当庭无罪释放。保罗借用这个词来说明，当上帝使一个人被称为义的时候，便是宣告了这个人是无罪的，并把他看作是好像从来没有犯过罪的一样。
用通俗的话来讲，“称义”就是神对人所作出的无罪宣判；神说那个人没事了，他是我的家人！神的这一项宣告不仅是免除了我们的罪，免除了我们的刑罚，还包括宣告我们得享永远的福乐。称义使我们活在一个与神的正确关系里，神把我们看为是正直、公义、圣洁的，有权利承受永生。
人可以靠自己的“好行为”而被神宣告为无罪么？答案是“不可能！”因为人无法靠着遵守律法的一切要求来达到无罪的程度。人如果想要靠“守律法”来被神称义，就必须遵守全部的律法才行，少一条都不可以。但凡干犯了其中任何一条律法，就是干犯了律法，就要受到律法的咒诅。
雅各书那里讲得很清楚：“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说‘不可奸淫’的，也说‘不可杀人’；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。”（雅2:10-11）你不需要违反全部的律法才算犯罪，你只要犯了律法中的任何一条，就是犯罪了，就要被咒诅。
按理来说，遵守律法的人应该得到永生，为什么会被咒诅？难道律法本身是咒诅吗？不是的！保罗在罗马书第七章那里说：律法是圣洁、公义、良善的（罗7:12）；律法本身不是咒诅，它向犯罪者宣告的死亡才是咒诅。律法的本身是好的，但律法的功用并不是叫人称义，乃是叫人知罪！
律法就好像一面镜子，让人看见自己的污秽；就如保罗所说，若非律法说“不可起贪心”，他就不知何为贪心（罗7:7）。然而问题在于，镜子虽然能让人看见自己身上的污秽，但镜子本身并没有除掉污秽的功能；人藉着镜子看见自己的污秽之后，还需要通过“洗澡”才能洗掉身上的污秽。
同样道理，律法显明了人的罪，但律法本身并不能除去人的罪，相反律法宣布犯罪的人当受咒诅！为此保罗解释说：“这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。”（加3:19）律法显明人绝望的光景，指出人无法自救，唯有仰望耶稣基督的救赎。
耶稣基督为我们钉十字架，不是因为人行了全律法，而正是因为人无法行全律法。因此保罗说：“义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了”（加2:21）。如果人能够靠着律法称义，那么我们有摩西律法就已经足够了，耶稣基督根本不需要道成肉身来到世上，更不需要钉十字架了。
今天我们走在大街上，随处可见各种交通指路牌，让人知道去往某个地方应该怎么走。犹太人没有认识到律法就好像一块指路牌，指向耶稣基督；他们紧紧抱住指路牌，以为这样就已经到达目的地了。其实指路牌本身并不是目的地，顺着指路牌所指的方向继续走下去，才能到达目的地。
保罗蒙主光照之后，他看清神赐下律法的目的，不是让人靠着律法称义，而是顺着律法的指引信靠耶稣基督，人才能被神称义。但这样的真理让一千多年来一直恪守律法的犹太人感到无法接受，就如一个已经习惯吸烟的人，忽然要他放弃吸烟，会非常的不适应，即便知道吸烟有害健康。
守了这么多年的律法怎么能够放弃呢？结果，就有一些犹太基督徒采取“折中”的办法，发明了一种“混合式福音”，强调外邦人光信耶稣还不够，同时还必须遵守摩西的律法，要受割礼成为犹太人，否则不能得救。保罗知道后非常心痛，写了《加拉太书》驳斥假教师的这种错谬观点。
保罗说“我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？”（加5:11）保罗信主之前是传割礼的，信主后只传钉十字架的基督。倘若保罗稍微妥协一点，除了传耶稣基督之外，同时也传割礼，就不会遭到割礼鼓吹者的攻击了，也不用受逼迫了。但保罗宁愿受逼迫，也不肯传基督以外的“福音”。
为何保罗如此“不识时务”，宁愿被人攻击，宁愿承受逼迫，也要坚持单单传讲基督十字架的福音？保罗的回答是：“若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。”（加5:11）保罗深知十字架的真理与人的罪性是对立的，倘若福音变得受人欢迎，那就意味着我们已经更改十字架的福音了。
也就是说，如果十字架的福音被正确地传讲，如果十字架是照着神所要的方式被传讲，一定会惹人讨厌的。保罗之所以被人攻击，之所以受逼迫，就是因为他始终没有改变所传的福音信息。他既不肯传一个“皆大欢喜的福音”，他就只能为所传的福音背十字架，结果就是受人逼迫。
十字架的福音为何会被人讨厌？有两个主要原因：第一，十字架废掉了人一切的骄傲！十字架将人一切的骄傲给予致命的打击，十字架把所有人都归类为全然不能自救的罪人，十字架要求人极谦卑地承认自己是该死该灭亡的罪人，这使许多人的自尊心受到打击，让人觉得自己被冒犯了。
通常来讲，一般人都觉得自己在根本上是个“好人”，虽然自己有“些许的软弱”，但那仅仅是生命中的一点“瑕疵”而已，并且这一点“瑕疵”可以用一些的爱心、一些的善行来“将功补过”。另有一部分基督徒虽然承认自己有罪，但他们相信，只要自己努力改过自新，就能够改过来。
但十字架拆毁了我们的自我感觉良好的形象，宣告我们从里到外全都烂透了，无可救药。所有的人都在亚当里堕落了，不分种族，不分文化，“我们所有的义都像污秽的衣服”（赛64:6），再“好”的行为也都是为私欲效力，不再是荣耀神。若非基督的救赎，等待我们的只有死亡。
十字架的福音被人讨厌的第二个原因，是十字架废掉了人一切的功劳！信主之前，我们习惯于以自我为中心，自我吹嘘、自我标榜，处处要树立彰显自己的光辉形象，往自己脸上贴金。信主后这个坏习惯仍然继续影响着我们，以至于我们会有意无意觉得，今天我能得救，自己是有部分功劳的。
主耶稣曾讲过一个比喻，说到有两个人上圣殿去祷告，其中一个法利赛人自言自语地祷告说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”（路18:10-12）这个法利赛人就是最典型的例子，他觉得自己这么“好”，实在配得救恩。
今天我们也常常有意无意炫耀自己的“功劳”，以显示我们“配得救恩”。我们会觉得：因为我特别有爱心，所以我配得救恩；因为我舍得奉献，所以我配得救恩；因为我熟读圣经，所以我配得救恩；因为我为主传福音，所以我配得救恩……别人根本不像我这样，他们凭什么能得救！
有一个弟兄一见面就喜欢问人：“你为主坐过牢么？”言下之意是他为主坐过牢，所以他配得救恩。有一个姐妹一见面就喜欢问人：“你会说方言吗？”言下之意是她会说方言，所以她配得救恩。甚至有人说在哪里聚会不得救，在哪里聚会才得救……诸如此类，就好像加拉太的假教师一样，他们高举割礼，认为只有“和我们一样”，才能得救。
但十字架的福音宣告人能得救完全是出于神的恩典和怜悯，跟我们的行为、成就、地位，没有任何关系。在得救这件事上，人没有任何的“功劳”在里边；人不能通过任何“好行为”来换取得救的资格，所有人都只能单单接受神的恩典，白白地称义，无一例外。因而这是许多人不容易接受，并且极力反对的。
今天为什么许多人讨厌“单单因信称义”的福音？因为他们认为，单单因信称义会让人放胆去犯罪，所以他们强调“得救是靠耶稣，但得救后要靠好行为来保守救恩”；就好像你买房子，耶稣替你付了首付，但剩下的房款需要你慢慢努力偿还，他们觉得这样对于鼓励人行善比较有功效。
许多时候，我们也是讨厌十字架的福音。我们常觉得，如果我们强调“基督徒若有婚前性行为或是婚外情，就会下地狱”，是否基督徒就比较不容易犯奸淫呢？再比如，若是我们强调“如果基督徒不认真读经、祷告、传福音，就会下地狱”，会不会基督徒就比较认真读经祷告、热心传福音呢？
当我们有这样的想法时，我们就是那一个讨厌十字架的人！因为我们觉得“因信称义”比不上“因行为称义”有效！出于这样的动机，我们在做事情的时候，就会专注在自己和别人的行为上，而不在神身上；我们会不自觉地与人攀比，容易被人表现的好坏所影响，而不是定睛于神。
但十字架提醒我们：得救是神白白的恩典，人没有任何的功劳在里边！讲到这里，有人可能要问了：“既然我们是单单因信称义，不是靠行为得救，也不是靠行为来保守救恩，那我信主后是不是可以放心地胡作非为？”如果有人有这样的想法，我只能说，持这种想法的人，要倒大霉了！
没错，圣经的确说，我们是单单因信称义，不是靠行为得救，也不是靠行为来保守救恩。但别忘了，圣经也说：“主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:6）今天许多人都忘了这很重要的真理。而且我必须提醒：神的管教都不是那么好受的，不要以为你可以轻易承受。
“管教”是圣经中很重要的教训，上帝从来就不是一位溺爱的父亲，因而没有人能成为任性的儿女。每一个神的儿女犯了错，一定会被神管教，没有例外的。“焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”（来12:7-8）
当然，我不是说我们每犯一次错，就会马上被神管教；但有一点是肯定的，不可能我们犯罪了，而神假装好像没看见一样。在基督徒的经历中，有时神的管教立即临到，但也有时神的管教要很多年之后才来。立即临到的，是立即性的提醒；很久以后才来的，是神的宽容，却不是神纵容。
真正神的儿女，神绝不会纵容而不管教。当神的管教临到时，常常是很严厉的。请注意圣经的描述是“鞭打”（来12:6），不是轻轻地打，不是随手打，而是用鞭子打！当神用鞭子打的时候，是会皮开肉绽、鲜血直流的。难道我们非要等到神动手才甘心？为何不在管教来临之前就悔改？
许多时候，神真的是百般忍耐，用温柔的声音、用圣经、讲道……反复提醒、责备，希望犯罪的儿女赶快悔改。但很不幸的，太多人都将神的宽容忍耐当成是神的纵容，以至于积蓄神的愤怒，结果当神的管教来临时，自己要承受极大的痛苦，下场非常的惨，这种情况在教会里见多了。
求主怜悯，让我们一方面对因信称义的真理心怀感恩，另一方面也努力追求成圣，不把因信称义当作放纵自己的借口。有首古老的诗歌，可能很多人已经不会唱了：“十字架，十字架，永是我的荣耀。我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。”这就是我们应该信的福音，也是我们应该传的道。
就如保罗所言，背负“十字架讨厌的地方”是做主门徒当付的代价，没有了“十字架”，福音就变成“祸音”了。因此如果有一天，我们所传的福音忽然“大受欢迎”，不再被人“讨厌”，我们的良心一定会发出微声问说：“我为什么没有了逼迫？为什么教会与世俗都欢迎我呢？”
回应：主啊！谢谢你藉着你的话语光照我们，让我们看清：福音本身是完全的，不需要加上其他东西来成全它；凡是企图在十字架福音上添加人的功劳以成全的，都是福音的仇敌！求你帮助我们不看十字架为讨厌，乃是看为喜悦，因为这是你为我们命定的荣耀道路。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
祷读：罗马书一章16节：“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的人。”
（约拿注：这篇信息是二十多天前受难周时所写，当时只写了一半就搁置了。这段时间以来因为个人原因一直没有继续写，这两天才补完。虽然受难周已经过去了，但神的话语不会过去，时时对我们都有帮助。最后，祝大家五一节快乐！O(∩_∩)O）
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雷达卡
发表于 2021-5-1 02:21
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发表于 2021-5-1 09:40