＜来12: 14-29＞

霞步思

「来12: 14-29」“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主……。”在希伯来书第十二章的这段经文中，作者首先劝告信徒：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主”。“追求”，指自己要主动且积极地追赶以求得。“与众人和睦”，是指不但要在教会中与肢体和睦，也包括与教外的人。“并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主”，“圣洁”，在此指生活经历上的圣洁，信徒已经在地位上得着圣洁（10:10），但仍须更进一步追求生活上的圣洁。“非圣洁没有人能见主”，可见“圣洁”是人见主面的首要条件，而真正重生得救的人一定会活出“圣洁”的生活。“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；”信徒在生活行为上不谨慎，就会“失了神的恩”，指背道。“恐怕有毒根生出来扰乱你们”，“毒根”，是指对人怀恨，心中有苦毒(罗3:14)。“扰乱你们”，指教会全体因此而受到搅扰。教会中的背道者往往会“叫众人沾染污秽”，正如一点面酵能使全团发起来(林前5:6)。“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了”。“淫乱”，不但是指身体上的淫乱，即婚姻以外的性行为(林前6:18)，也指心灵上的淫乱，即下面所说的贪恋世俗，以及拜偶像。“有贪恋世俗如以扫的”，“贪恋世俗”，就是爱世界和世界上的事(约壹2:15)。“他因一点食物把自己长子的名分卖了”，此事记载在创世纪25:29-34。”长子的名分”，指“长子的承受产业权”，包括双份的产业（申21:17）、成为一家之主等。以扫轻看这名分，为贪一时口腹之欲，就把“长子的名分”卖给雅各（创25:29-34），以致“失了神的恩”。“后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的”。“想要承受父所祝的福”，指长子名分的福。“竟被弃绝”，指以撒无法把已经给雅各的福分转给以扫(创27:35)。“心意回转”，是指以扫即使“号哭切求”，也不能扭转既成的事实，使失去了的长子名分重新得回。

“你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风”，“你们”指新约信徒。“那能摸的山”指西奈山（出19:11），象征在这山上颁布的旧约。“能摸的”指物质界的。“此山有火焰、密云、黑暗、暴风”，这是神在西奈山颁布律法时的威严景象。这“火焰”，因当时耶和华在火中降于山上(出19:18)，表明神是烈火，要烧毁一切不圣不洁的。“密云”指黑云密布，使得全山昏暗(申4:11)。“黑暗”指幽暗(申4:11)，圣经表明神是住在幽暗之处(王上8:12)。“暴风”指伴同雷轰、闪电(出19:16)而来的风暴，表明无人能在神面前站立得住。“角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话”。“角声”表明神要降临(出19:16)。“说话的声音”，指神对以色列人说话的声音(申4:12)。“那些听见这声音的，都求不要再向他们说话”，此事记载在申命记5:23~26，当时支派的首领和长老对摩西说：“我们…若再听见耶和华我们神的声音，就必死亡”。“因为他们当不起所命他们的话，说：‘靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死’”。“当不起”，指无法承担。“所命他们的话”，指律法的要求。“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死”，意指凡越过界限的，无论是人，是牲畜，都不得活(出19:12-13)。“所见的极其可怕，甚至摩西说：‘我甚是恐惧战兢’”。“极其可怕”，指百姓被西奈山当时所显的可畏景象所震撼，连摩西也“甚是恐惧战兢”（申9:19）。“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使”，“你们”指新约信徒。“锡安山”是耶路撒冷西南边的一座山，在旧约里常作耶路撒冷的代称，象征神属天治理的中心（弥4:7）。“来到锡安山”是与“来到那能摸的山”作对比，西奈山代表在旧约律法之下，锡安山代表在新约恩典之下。“永生神的城邑”，指神所住的城。“天上的耶路撒冷”，就是“那座有根基的城”（11:10）。“天使”，是服役的灵(参一14)，“千万的天使”，显明神的四围有许多仆役。

“有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂”，“有名录在天上”，指名字记录在“生命册上”（启3:5）。“诸长子”，指所有蒙神的“长子”（1:6）基督救赎的新约信徒和旧约圣徒，他们都享有神赐给长子的福分和权利。“诸长子之会”，指蒙神选召，包括新旧约之人的聚集。“所共聚的总会”，指千万天使和诸长子一同汇合在天上盛大聚集。“审判众人的神”，指祂是公义的神。“被成全之义人的灵魂”，指被神称义之圣徒的灵。“并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美”。“新约的中保耶稣”，指被杀的羔羊在天上神面前永为我们的中保。（7:24-25）“所洒的血”，指耶稣所流的血具有永远赎罪的功效(9:12)。“这血所说的比亚伯的血所说的更美”，亚伯的血，是有声音从地里向神哀告，要神按着公义为他报仇，讨那流他血之人的罪(创4:8-11)。而主耶稣的血是有声音要神用恩典待人，赦免流祂血的罪，所以这血所说的更美。“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为，那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？”“那向你们说话的”指神。“在地上警戒他们”，指神在西奈山颁布律法。以色列人在西奈与神立约之后，屡次不信和不顺从，使他们“不能逃罪”，至终不得进入神的安息（3:15-19）。“从天上警戒我们”，指神从天上借着祂儿子警戒我们。既然神在新约下不再像在旧约时，是“在地上”借着摩西警戒以色列人，乃是“从天上”借祂儿子警戒我们，这样我们就“要谨慎”，因为那些弃绝从地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？

“当时祂的声音震动了地，但如今祂应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天’”。“当时”，指在西乃山上颁布旧约律法之时(出19:18)。“但如今祂应许说”：下面的话引自哈该书2:6。“再一次我不单要震动地，还要震动天”，指主耶稣再来时“天势都要震动”（太24:29），代表神在末日的审判。人若在新约时代拒绝福音，就像在旧约时代拒绝律法一样“不能逃罪”，并将受到神更严厉的审判。“这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存”。“被震动的”，指天和地。“就是受造之物都要挪去”，“受造之物”，指天、地和其中一切有形质的旧造。“都要挪去”，指都要废去、销化、烧尽(彼后3:10)。“不被震动的”，这包括神“不更改的”应许和旨意（6:17）、基督“长久不更换的”祭司职任（7:24）、祂所献“一次永远的赎罪祭”（10:12），也包括信徒因基督而来的“永远得救”（5:9）和“所应许永远的产业”（9:15）。“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神”。“不能震动的国”指神的国。我们信徒“既得了”这国，即我们已经重生到天国里(约3:5)，已经迁到祂爱子的国里(西1:13)，已经和众信徒在耶稣的国度里一同有分(启1:9)，“就当感恩”，就是要“照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神”。“虔诚敬畏的心”，指不敢得罪神的心。“因为我们的神乃是烈火”。“神乃是烈火”，显明神的审判是威严可怕的，凡是与神圣洁性情不符的，都要被祂烧尽。为此，愿我们今天都要“追求圣洁”，不要违背那从天上警戒我们的，并要“用虔诚、敬畏的心”来事奉神！阿们！