彼得为什么三次不认主？

hdyu0208

马太福音26章69-75节里，彼得为什么三次不认主？  求指教

尘埃有定

人本性的软弱
无论是谁，在危险、灾祸面前，总会下意识的怯懦，即使主的大门徒彼得也是如此。

QCH

那么后面 为什么 耶稣 三次 问。彼得，你爱我吗？
这俩其实是一个答案

因为耶稣预知，这里也看出耶稣和其他先知不同
别的先知是要先求告耶和华，才有知道 答案，才知道未来的事情
但耶稣是直接就知道 彼得会怎样。
耶稣也直接就知道未来会发生什么事情
可见，耶稣就是神。有神的神性。
因为有预知性。其他先知都是要求告，祷告神，神再和他们讲的
而耶稣是直接就知道。彼得在鸡叫以前，三次不认主。

是神安排了3次人试探彼得，结果彼得3次说谎跌倒

同理，这里耶稣问彼得3次，也是神安排的，神要问彼得3次

是神要 安排3次 人试探彼得。
彼得因为软弱，因此三次不认主

同理，上帝又亲自安排自己，人子位格的上帝。三次 问 彼得 你爱我吗？
也是三次，三次是因为上帝自己要问 他三次
就像 安排 人三次的试探。也是上帝自己要这样安排的。


你的提问。为什么三次不认
答案就是因为 彼得的 软弱

怕死。和爱自己。
有时候想的挺多的，我死了，我的妻儿老小怎么办？所以我不能死
如果别人问我是不是认识耶稣，如果我说我认识。那我和耶稣一样。被抓去打死了怎么办？
所以彼得虽然爱耶稣，也要跟随耶稣
但，遇到别人 问，你认识耶稣否？
彼得又有软弱的破口。犹豫了下，选择 否认耶稣

这是人性里的软弱。

其实我有个疑问。耶稣为什么要求“父啊，求你撤去这杯”
是不是因为耶稣的人性。也软弱过？

火上冰

耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧　！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！”
(马太福音 26:36-46 和合本)

你们心里固然愿意，肉体却软弱了。

彼得信誓旦旦的觉得别人都会跌倒他却能站立的稳。

彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
(马太福音 26:33-35 和合本)
另见马可14:29

彼得认识耶稣是基督，知道耶稣有永生之道。也在情感上很爱耶稣，甚至要拦阻耶稣去耶路撒冷受害。彼得也是人类历史中唯一不借助外面的器械在水面行走的人。

阅读福音书最让人诧异的地方在于，使徒行传中的彼得好像换了一个人，异常的勇敢。彼得晚年，据教会历史，面对教会被逼迫的时候，跑去逼迫者那里受害，觉得自己不配与主一样的方式钉十字架，选择倒钉十字架。

一个背叛自己老师，三次否认认识主的人，甚至赌咒发誓说自己不认识他的人。复活的主竟然向他显现，亲自坚强和重建跌倒的彼得。这样的一份爱和关怀，每次思想起来都让人感动。

遇到这样的一份大爱的彼得成为初代教会的柱石也似乎是顺理成章的事情。从后来彼得写的书信之中，我们更加能够看到一个被爱的人如何去学习与主同行关爱关怀那些更加年幼的人。以及彼得提到的对仰望首牧显现的做长老的当如何牧养神的群羊的托付。

我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间　神的群羊，按着　神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为
　神阻挡骄傲的人，
赐恩给谦卑的人。
所以，你们要自卑，服在　神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给　神，因为他顾念你们。
(彼得前书 5:1-7 和合本)

务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的　神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远。阿们！
我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是　神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人！
(彼得前书 5:8-14 和合本)

这恩是神的真恩！

火上冰

QCH 发表于 2021-4-23 04:37
那么后面 为什么 耶稣 三次 问。彼得，你爱我吗？
这俩其实是一个答案

我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是　神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
(希伯来书 4:14-16 和合本)

先认真读圣经。

别习惯性的去版务贴广告一样投诉别人。有那个时间，好好读圣经祷告不是更好？有那个功夫去看一下乱七八糟的内容，产生许多似是而非的问题，不如先打好读经的基础！

我们所说将来的世界，　神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：
人算什么，你竟顾念他？
世人算什么，你竟眷顾他？
你叫他比天使微小一点　，
赐他荣耀尊贵为冠冕，
并将你手所造的都派他管理，
叫万物都服在他的脚下。
既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣　；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着　神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻，说：
我要将你的名传与我的弟兄，
在会中我要颂扬你；
又说：
我要倚赖他；
又说：
看哪，我与　神所给我的儿女。
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在　神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
(希伯来书 2:5-18 和合本)

QCH

火上冰 发表于 2021-4-23 07:26
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是　神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非 ...

不懂
能体恤软弱。是不是代表也软弱过
没犯罪过，这个是对的。软弱不算是犯罪吧？
所以说，到底软弱过没有呢？

我曾经听大卫鲍森讲道的时候。他就是引用那节经文，说 耶稣软弱过。（求撤杯 那句话）
但我又听别的弟兄讲，说 耶稣不曾软弱过。
我当时 引用问他的经文是：

(新约) 林前(1Co) 1:25

因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。

所以我就说，神也软弱过。因为比人强壮。
但那个弟兄反驳我说，说 神没有软弱过。
当时是怎么解说的我忘了。反正就是反驳我的。

火上冰

QCH 发表于 2021-4-23 09:06
不懂
能体恤软弱。是不是代表也软弱过
没犯罪过，这个是对的。软弱不算是犯罪吧？

我个人的观点是，不能看大卫鲍森的教导。仅供参考。

【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【来5:10】并蒙　神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。

火上冰

QCH 发表于 2021-4-23 09:06
不懂
能体恤软弱。是不是代表也软弱过
没犯罪过，这个是对的。软弱不算是犯罪吧？

你自己要读圣经，思想各处圣经的上下文的。

QCH

火上冰 发表于 2021-4-23 09:32
你自己要读圣经，思想各处圣经的上下文的。

他既得以完全，

因为 完全
所以 ，就不曾软弱过么

aaron123123123

因为上帝的“愚昧”也胜过世人的智慧，上帝的“软弱”也胜过世人的刚强。(哥林多前书1:25 当代译本)

基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为　神的大能。 就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？　神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？ 世人凭自己的智慧，既不认识　神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是　神的智慧了。 犹太人是要神迹，希腊人是求智慧， 我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙； 但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。 因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 　神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 (哥林多前书1:17-30 和合本)

因为所谓「上帝的愚拙」总胜过人的智慧，所谓「上帝的软弱」也胜过人的坚强。(哥林多前书1:25 现代译本)


看上下文，这个是指“世人以为的神的愚拙”、“世人以为的神的软弱”，
有的中文版本经文在“神的愚拙”、“神的软弱”上加上了“引号”，意思应该是指“（有人以为的）神的愚拙”、“（有人以为的）神的软弱”。

看这一句：
神就乐意用“人所当作愚拙的道理”拯救那些信的人；这就是　神的智慧了。

“基督总为　神的能力，　神的智慧。 因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。”