＜来9: 1-28＞

霞步思

「来9: 1-28」“原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕……。”
在希伯来书第九章中，作者进一步讲到旧约的大祭司在属地的帐幕中所献的牛羊之血，如何不及新约基督赎罪之宝血，以证明新约之功效比旧约更美。作者首先说：“前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕，因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼…”。“礼拜的条例”，指祭司在事奉时所遵照的规条。“属世界的圣幕”，就是以色列人在西奈山与神立约时，摩西根据神在山上所指示的样式支搭的会幕。这“帐幕”，在此指有幕幔覆盖的部分，不包括露天的院子。“头一层”指进入会幕门口的第一层，被称为“圣所”（出26:33）。“灯台”是圣所内部唯一的光源（出25:37）。“桌子”用来摆放陈设饼（出25:30）。“陈设饼”是摆列成两行的十二个饼（利24:5-6）。
“第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉（炉：或译坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（施恩：原文是蔽罪）。这几件我现在不能一一细说”。“第二幔子”指隔开圣所和至圣所之间的幔子，外面那层是圣所，里面那层是“至圣所”。“金香坛”在幔子前（出40:26），挡在至圣所的入口，但这里把“金香坛”和至圣所里的“约柜”放在一起，因为“金香坛”和“约柜”的功用息息相关。“金香坛”所烧出来的香可以透过幔子弥漫到至圣所里，到达神的“约柜”前，象征人向神所做的祷告。“约柜”表示神的同在。“盛吗哪的金罐”代表神的预备供应，“亚伦发过芽的杖”代表神的权柄能力，“两块约版”代表神的律法要求，这些物件都表明会幕的荣耀。“基路伯”是高张翅膀遮掩施恩座的天使（出25:18-22）。“施恩座”意思是用来遮盖罪的物件。“这几件我现在不能一一细说”，这表明本书作者不是要解释旧约属地帐幕内的各种对象，乃是要借着列举这些对象，衬托出那属天“更大、更全备的帐幕”。

“这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼”。“这些物件”，指帐幕内所有的物件。“预备齐了”，指照神在山上指示的样式，制作完备整齐。“众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼”，指从那时候开始，犹太祭司们就不止息地按着班次，在神面前供祭司的职分。“至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上”。“一年一次”指每年七月十日的赎罪日（利16:29-34），大祭司要独自带着血进入至圣所，先为自己赎罪（利16:11-14），再为百姓赎罪（利16:15-19）。“圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明”。“圣灵用此指明”，表示在旧约里神的百姓无法直接来到圣洁的神面前，进入至圣所的道路还有拦阻，是圣灵启示出来的。“头一层帐幕仍存的时候”指旧约献祭制度还存在的时候。
“那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全”。“那头一层帐幕”，即“头一个帐幕”。“现今”指新约的时代。“一个表样”，指它具有象征性的意义。“所献的礼物和祭物”，指按照旧约制度和礼仪所行的献祭。“良心”，指神所放在人心里的一种能断定是非的功用，使人能知道什么是神所称义或定罪的(罗2:15)。“不能叫礼拜的人得以完全”，表明旧约敬拜的人，“所献的礼物和祭物”只有暂时的果效，不能洁净人的“良心”，只有基督的宝血才能洁净人的“良心”，改变人的生命。“这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止”。“饮食和诸般洗濯的规矩”，指旧约的饮食禁忌和洁净礼仪。“属肉体的条例”指外表的的仪文。“命定”意思是强加的。“振兴的时候”指基督显现为大祭司的时候。“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的”。“将来美事，是指在新约时代已经实现的美事，就是基督为我们所成就的救赎大工和作更美之约的中保。“经过”意思是“借着”。“更大”指“更伟大”。“更全备”指更能真正发挥圣所的功能。“不是人手所造，也不是属乎这世界的”，意思是这帐幕不属于被造的物质世界，而是属灵的“真帐幕”（8:2）。

“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”根据律法，“山羊的血”是为百姓赎罪（利16:15），“牛犊的血”是为祭司自己赎罪（利16:11），这些只能暂时遮盖人的罪，“不能除罪”（10:4）。但基督“只一次进入圣所”，就成全了“永远赎罪的事”，因祂所献的不是牛羊的血，乃是“自己的血”。“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净”，“山羊和公牛的血”，指赎罪日的献祭（利16:11、15）。“母牛犊的灰”，红母牛的灰被收存作调制除污秽的水之用(民19:2~9)。这些外在的礼仪都被承认具有某种洁净的功效，“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”“永远的灵”指圣灵，基督是借着圣灵“将自己无瑕无疵献给神”。“无瑕无疵”，指基督完全圣洁，故惟有祂才能满足神公义的要求。基督宝血的功效不只是“洗净”良心，更能改变我们的生命，除去我们那些没有信心的“死的行为”（6:1），让我们可以直接来到神面前“事奉那永生神”。“为此，祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业”。“为此”，表明基督献上自己成就了永远的救赎，是“祂作了新约的中保”的原因。而基督作新约中保的目的，就是为要使“蒙召之人得着所应许永远的产业”，就是那不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业(彼前1:4)。“凡有遗命必须等到留遗命（遗命：原文与约字同）的人死了”。“留遗命的人”，即立“约”的人。只有立“遗命的人”死了，“遗命”才生效。所以基督“既然受死”，就确认遗命已经生效，因此基督的死不但赎了众人的罪，也“叫蒙召之人得着所应许永远的产业”。

“因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？”“遗命才有效力”，指约的内容才能付诸实施，亦即所应许永远的产业才能为我们所得。“若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？”意指主若不死，新约就无从生效。“所以，前约也不是不用血立的”。“前约”指旧约。新约是因基督的血而立，又因祂的死而生效。旧约作为新约的预表，是用牛羊的血作立约的凭据。“因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：”这“朱红色绒”，旧约记载，朱红色线和牛膝草乃蘸血的工具(利14:6)。“把牛犊山羊的血和水洒在书上”，这“水”指除罪水(民19:6)。“书”指约书(出24:7)，但旧约明记是洒在坛上(出24:6)，这里洒在坛上可能就是洒在书上。“‘这血就是神与你们立约的凭据’”。”表明旧约乃是借着血才生效。“他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。”这是指建好会幕以后，把会幕分别为圣的启用礼（出40:9-11）。但那里是抹油，旧约只记载洒血在坛上或四围，并洒在会幕门口(出24:6等)。“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”旧约大多数洁净礼仪都借着祭牲所流的血来进行，只有少数是用水（利15:5-27）或火（民31:21-23）洁净。“若不流血，罪就不得赦免了”，“流血”意指丧掉生命，因血里有生命(利17:11)。“赦免”意指免死、得着生命。以生命换生命。“照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净”。“照着天上样式做的物件”，指摩西的会幕和其中的各样物件，要用牛羊之血去洁净。“天上的本物”，指天上大祭司执行其职任的真帐幕，亦即那更大、更全备的帐幕。“更美的祭物”，指基督自己和祂的血。“那天上的本物自然当用用更美的祭物去洁净”，这是与属地的帐幕要用牛羊等祭物去洁净比较而言，目的在讲明基督的血之更美，不只在这世界有效，在天上也同样有效。“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影相），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前”。“人手所造的圣所”，就是属世界的圣幕。

“这不过是真圣所的影像”，人手所造的圣所是“真圣所的影像”，就是天上实体的预表。“天堂”，指神所在的第三层天（林后12:2）。“为我们显在神面前”，指向着神作我们的中保。
“也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所”，基督“只一次”献上“自己的血”，而地上的大祭司则须“多次”献上“牛羊的血”，每次只能为过去一年的罪赎罪。“如果这样，祂从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪”。“如果这样”：指若必须每年献祭的话。“祂从创世以来，就必多次受苦了”，这“受苦”，意指受死。旧约赎罪日的献祭只是暂时遮盖过去一年的罪，但罪仍在那里。但基督的献祭能彻底“除掉罪”，只“在这末世显现一次，把自己献为祭”，就永远有效，能将新约和旧约圣徒的罪完全清除，使我们从罪里得着彻底的释放。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”“按着定命”，指自从亚当犯罪以后，所有亚当的子孙，“人人都有一死”，这是神的“定命”（创2:17），“因为罪的工价乃是死”（罗6:23）。“死后且有审判”，表明人并非一死百了，审判是死后的最终结局。“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们”。“像这样”，即正像人死一次，作为人子的基督也要死一次。因为人“死后且有审判”，而基督是代替人在十字架上受神审判而死，这样基督再来就“与罪无关”，不需要继续买赎我们，而是要拯救我们的“身体得赎”（罗8:23），所有得救的人，都要带着荣耀的身体与主永远同在！我们能享有的一切，都是耶稣基督为我们所完成的。为此，愿我们都要感谢赞美主！阿们！