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<伯32-37章>

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发表于 2021-4-6 06:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
「伯32-37章」“我说,年老的当先说话;寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵;全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧;寿高的不都能明白公平。因此我说:你们要听我言;我也要陈说我的意见……”。当“约伯的话说完了”之后,在约伯记第三十二章就有一个叫以利户的人介入,他的发言一直贯穿到三十七章。以利户比前三人都年轻,且听过他们和约伯的对话。之前他一直持守“年老的当先说话,寿高的当以智慧教训人”,所以缄默不言。但现在以利户看见三友所说的话无理,不能折服约伯,而约伯自以为义,不断用激烈的言辞,对神说出轻慢之语,因此在约伯和三友静默之时,他禁不住开口说话:“你们要听我言,我也要陈说我的意见”。“你们查究所要说的话;那时我等候你们的话,侧耳听你们的辩论,留心听你们;谁知你们中间无一人折服约伯,驳倒他的话…。”以利户表示,因为三位朋友“无一人折服约伯,驳倒他的话”,他才不得不出场发言。“我也不用你们的话回答他”,指以利户不会像三位朋友一样,毫无根据地定罪约伯,而是用神所启示的智慧驳倒约伯。“他们惊奇不再回答,一言不发。我岂因他们不说话,站住不再回答,仍旧等候呢?…。”以利户这样说约伯与他三个朋友,都非常“惊奇不再回答,一言不发”。而以利户因“里面的灵”激动他,他不能不说。但以利户表明,他说话的原则是“必不看人的情面,也不奉承人”,表示自己一定会客观、公正的说。

“约伯啊,请听我的话,留心听我一切的言语。我现在开口,用舌发言。我的言语要发明心中所存的正直;我所知道的,我嘴唇要诚实地说出……。”在约伯记三十三章中,以利户首先向约伯表明他的存心和说话都是正直,诚实的,他是根据神的灵,在他里面的功用与引导而说话。他也是站在与约伯平等的地位说话,因他与约伯一样,都是神用泥所造的人,所以他绝不用威严或势力,惊吓或压迫约伯。“你所说的,我听见了,也听见你的言语,说:我是清洁无过的,我是无辜的;在我里面也没有罪孽。神找机会攻击我,以我为仇敌,把我的脚上了木狗,窥察我一切的道路。”这里以利户引用约伯在十三章 24-27 节自辩时所说的话,他是“清洁无过的”,“是无辜的”,“也没有罪孽”,这样他难道就可以如此说神找机会攻击他?神以他为“仇敌”?又在他的脚上木狗?难道神不知道他一切所行所作,还要“窥察”他?
“我要回答你说:你这话无理,因神比世人更大。你为何与祂争论呢?因祂的事都不对人解说?神说一次、两次,世人却不理会…。”以利户指出约伯说这样的话,对神可谓是极其无理。因为约伯既然知道,神比世人更大,他怎能与祂这样争论呢?“神说一次、两次”,意思就是神三番两次地说话,“世人却不理会”。神就会进一步又在梦中,和夜间的异象中教训他,叫他不要随从自己的谋算,拦阻人不要去行骄傲的事。“人在床上被惩治,骨头中不住地疼痛,以致他的口厌弃食物,心厌恶美味…。”以利户指出,神会借着人患病的痛苦经历,提醒人死亡的可怕,引导人回转祷告神,接受神的救赎。神已经差派了许多“天使”向人说话,人只要听从其中一位,就可以得救。“约伯啊,你当侧耳听我的话,不要作声,等我讲说。你若有话说,就可以回答我…。”约伯此时可能想有所回应,但神再也没有给约伯机会发言,而是亲自从旋风中回答约伯(39:1)。因为神使用以利户这个工具的目的,不是为了与约伯辩论,而是为了唤醒约伯,光照他、预备他。

“以利户又说:你们智慧人要听我的话;有知识的人要留心听我说。因为耳朵试验话语,好像上膛尝食物。我们当选择何为是,彼此知道何为善……。”在约伯记第三十四章中,以利户把讲话的对象从约伯转向在场的“智慧人”,包括所有的旁观者。“耳朵试验话语,好像上膛尝食物”,呼吁他们用耳朵来分辨,约伯 所说的话,并邀请约伯和三位朋友一起来寻求共识。“约伯曾说:我是公义,神夺去我的理;我虽有理,还算为说谎言的;我虽无过,受的伤还不能医治…。”以利户又引用约伯在前面所说过的话,指出他说的这许多话,岂不都是对神讥诮的话。他指明约伯因自义而显出的狂傲,他说的话都已是在“与作孽的结伴,和恶人同行”了,使他失去了对神的敬畏。“所以,你们明理的人要听我的话。神断不至行恶;全能者断不至作孽。祂必按人所作的报应人,使各人照所行的得报。神必不作恶;全能者也不偏离公平…。”以利户论证“神断不至行恶”,祂是创造者,不需要别人给祂授权,“派祂治理地,安定全世界”,因此神不会偏离公平。神若“专心为己”,就不必在堕落的人身上浪费时间,只需要“将灵和气收归自己”,世界上所有拒绝神的人就立刻消亡。“你若明理,就当听我的话,留心听我言语的声音。难道恨恶公平的可以掌权吗?那有公义的、有大能的,岂可定祂有罪吗?…。”以利户又论证神“不徇情面”,神看一切“都是祂手所造”,祂对受造之物的管理都是公平的,并不会因为人的地位、财富和权力而有所偏心。“神注目观看人的道路,看明人的脚步。没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。神审判人,不必使人到祂面前再三鉴察…”。以利户证明“神审判人,不必使人到祂面前再三鉴察”,祂是一位全知的神。神既然“注目观看人的道路,看明人的脚步”,就不可能不了解真相。“有谁对神说:我受了责罚,不再犯罪;我所看不明的,求祢指教我;我若作了孽,必不再作?…”。以利户对约伯说的都是实话,实话都容易刺痛人,但约伯居然没有反驳,神也没有再给他反驳的机会,就直接向他显现了。

“以利户又说:你以为有理,或以为你的公义胜于神的公义,才说这与我有什么益处?我不犯罪比犯罪有什么好处呢?……。”在约伯记第三十五章中,以利户接着对约伯说:人不可自义过高而轻慢神。 约伯见恶人猖狂,没有及时遭惩,他心有不平,认为他自己主张的公义胜过神的公义,他自己更有理。所以以利户提醒约伯不要把自己的经历看得这么重要。神的旨意不受人的左右,祂的公义和荣耀都是完全的,不会因人类的良善增加,也不能被人类的罪恶减少;祂的旨意不会倚靠我们的努力而成就,也不会因着人的抵挡而落空。“人因多受欺压就哀求,因受能者的辖制(原文是膀臂)便求救,却无人说:造我的神在哪里?祂使人夜间歌唱…”。以利户指出,人在苦难中若只是哀求神救自己脱离苦难、质疑为什么恶人不受报应,但却不肯求神让自己在“夜间歌唱”、借着苦难教训自己,这在神的眼中就是“骄傲”,这样的呼求就是“虚妄的呼求”,“神必不垂听;全能者也必不眷顾”。以利户认为,约伯在苦难中只顾“与神辩白”(16:21)、寻求“公断”(19:7),却不求神让自己在“夜间歌唱”。他只顾指教别人(27:11),却不求神教训自己。因为神“未曾发怒降罚”,所以约伯说话越来越“狂傲”,不断“开口说虚妄的话,多发无知识的言语”。

“以利户又接着说:你再容我片时,我就指示你,因我还有话为神说。我要将所知道的从远处引来,将公义归给造我的主。我的言语真不虚谎;有知识全备的与你同在……。”在约伯记第三六章中,以利户又明确的指出,他还有话为神说,要将公义归给神,就是造他的主。“神有大能,并不藐视人;祂的智慧甚广。祂不保护恶人的性命,却为困苦人伸冤…。”以利户提醒约伯,神“并不藐视人”,“祂不保护恶人的性命,却为困苦人伸冤”,并且“时常看顾义人”,让他们“永远要被高举”。以利户又提醒约伯,“义人”不是无罪的人,因此义人里面也有“过犯”和“骄傲”,所以也需要神“开通他们的耳朵得受教训,吩咐他们离开罪孽转回”。以利户还提醒约伯,义人若“被锁链捆住,被苦难的绳索缠住”,是因为神要“把他们的作为和过犯指示他们,叫他们知道有骄傲的行动”。“那心中不敬虔的人积蓄怒气;神捆绑他们,他们竟不求救;必在青年时死亡,与污秽人一样丧命…。”以利户提醒约伯,苦难不但能用来惩罚和管教人,也可以用来医治和救赎人。因此义人应当寻求苦难的目的,而不是询问苦难的原因。“但你满口有恶人批评的言语;判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你,使你不服责罚;也不可因赎价大就偏行…。”以利户提醒约伯,自以为义,以致满脑子都想用辩白、争讼来解决问题,这些挣扎其实于事无补,只会错过神的功课,越来越看不到自己的问题、看不见神“必引你出离患难,进入宽阔不狭窄之地”的美意。“你不可忘记称赞祂所行的为大,就是人所歌颂的。祂所行的,万人都看见;世人也从远处观看…。”以利户又借着风雨雷电也提醒约伯重新思想神的智慧和能力,因为“祂所行的,万人都看见;世人也从远处观看”,人都应该“称赞祂所行的为大”。以利户也提醒约伯,既然约伯承认神的智慧和能力都是人无法测度的,就不应该质疑神,而是应该寻求神的旨意,因为“神借着困苦救拔困苦人,趁他们受欺压开通他们的耳朵”。

“因此我心战兢,从原处移动。听啊,神轰轰的声音,是祂口中所发的响声。祂发响声震遍天下,发电光闪到地极……。”在约伯记第三七章中,以利户继续以雷电雪雨风水之变化万千为例,来说到神的大能与作为。他指明这些天象的变化,都不只是自然现象,都不是没有意义的变化而已。他明确的指出,这些自然现象的变化, 也都在神主宰的支配中,可以执行祂所吩咐的旨意。“祂对雪说:要降在地上;对大雨和暴雨也是这样说。祂封住各人的手,叫所造的万人都晓得祂的作为…。”以利户又强调,虽然“祂行大事,我们不能测透”,但神不是要让我们陷入不可知论或怀疑论,因为祂要“叫所造的万人都晓得祂的作为”。“约伯啊,你要留心听,要站立思想神奇妙的作为。神如何吩咐这些,如何使云中的电光照耀,你知道吗?…。”以利户最后提醒约伯,“要站立思想神奇妙的作为”,这样对于临到自己身上的苦难,就不应该自相矛盾地试图与神争讼,妄言“我愿与祂说话”。“现在有云遮蔽,人不得见穹苍的光亮;但风吹过,天又发晴。金光出于北方,在神那里有可怕的威严。论到全能者,我们不能测度;祂大有能力,有公平和大义,必不苦待人。所以,人敬畏祂;凡自以为心中有智慧的人,祂都不顾念”。“论到全能者,我们不能测度”,是以利户最后的结论。以利户也提醒约伯,一个真正“敬畏祂”的人,并不是“自以为心中有智慧的人”,不应该讽刺挖苦别人(26:2-4)。以利户虽然不知道天上发生了什么事情,但他却相信即使“有云遮蔽”,亮光也始终在乌云之上,必要向人显明。以利户帮助约伯把心中的翻腾平息下来,预备迎见神。愿我们今天在痛苦的时候,也要安静的在神面前,这样神也会借任何一个环境或人对我们说话,把我们从痛苦中带出来!阿们!

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