2021年受难周灵修默想第四天——顺着圣灵而行

约拿

加拉太书：

5:16　我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

5:17　因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的。

5:18　但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

顺着圣灵而行

　　前面我们思想过，耶稣基督为我们钉十字架，不仅解决了我们所犯的罪，也解决了我们犯罪的根源——那个以自我为中心、专顾体贴自己的“旧人”。但这还不够，如果耶稣基督仅仅是替我们的罪死了，信主后的路让我们自己去走，他只负责提供一些“道理”让我们去遵行，提供一个“榜样”让我们去效法，那么这条路我们仍然无法走下去。

　　神的要求那么高，神要的是“完全”，我们谁能做到呢？耶稣说过：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒！这些你能做到么？耶稣又说要爱你的仇敌，要爱人如己，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国；这些你能做到么？我们根本做不到啊！

　　如果信主之后的路让我们自己去走，可以说我们仍然是死路一条。感谢主，神知道我们的本相，他知道我们靠自己根本做不到，所以他为我们预备了基督，叫基督在我们里面成为我们的生命，替我们去行出这一切。因着我们里面的生命已经换过了，换成了基督，自然外面的行为也跟着改变，我们就能活出神所喜悦的生活来了。

　　但基督在我们里面成为我们的生命，并不意味着我们躺在床上睡大觉，什么都不用做，就自然而然活出神喜悦的生活来。因为神的目的并非要制造一个机器人、或是一个提线木偶，所以基督在我们里面活着，并没有抹除我们的自由意志，也没有抹除我们的感情和个性，而是要改变它们、扩张它们，使它们活泼起来，最终让我们这个人的品格具有属神的性情。

　　因此，仅仅在头脑中知道基督在我里面活是不够的，我们还要进入这个事实里边去，否则基督在我里面活着就成了空谈。那怎样才能让这个真理成为我们生活中的实际呢？方法就是支取主在十字架上所作成的果效。这就好比你的亲戚在银行里给你留了一大笔遗产，虽然这笔钱已经是你的了，但如果你不把这些钱取出来，你仍然没有办法享用这些钱。

　　保罗在加拉太书五章十六节给我们指出了一条道路：“你们当顺着圣灵而行”，这样我们就能实际经历基督在我里面活着。我们的信仰是建立在“生命”的基础上，而不是建立在“教条”的基础上，所以神没有像旧约时那样给我们立一大堆的规矩，什么可以做，什么不可以做；神乃是让圣灵在我们里面随时随地管理我们，而我们的本分就是随从圣灵而行。

　　这话听起来感觉有点玄，圣灵看不见摸不着，我要怎么被圣灵管理，又怎么随从圣灵而行呢？这就要回到我们第一天所讲的“重生”，神在重生我们的时候，赐给了我们一个新的生命，这新生命是从神而来的，能接受圣灵的支配与管理，当圣灵发出信号的时候，这从神而来的新生命就会有反应，要听从圣灵的管理。

　　但我们里面那个从亚当而来的旧生命、那个已经与基督同钉十字架的旧生命，不甘心就这样让位，它想要重新掌权。新生命要顺从圣灵，旧生命要顺从情欲，二者之间无法调和，于是信徒里面就发生了争战：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的。”（加5:17）

　　讲到这里可能有人要问了：“既然我们的旧人已经与基督同钉十字架了，为什么我们里面还会有争战？”因为圣经所说的“已经”是指基督救赎工作中已完成的“已经”，而不是基督徒个人经历上的“已经”。就比如我们砍下一棵树，当这棵树被砍下来的时候，从本质上讲它已经死了；但这棵树被砍下来时叶子还是绿的，里面的水分还在，还没有死透。

　　从基督的救赎工作而言，我们的旧人已经与基督同钉十字架，现在我们是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后5:17），这是主耶稣在十字架上已经成就的属灵事实。但在我们的生活经历中，旧人虽然已经失去了控制我们的权势，却依然隐藏在我们的生命里，就好像敌军的小股残余部队，总是不断会骚扰我们，所以我们并没有完全脱离旧人的影响。

　　从前还没信主的时候，我们里面只有从亚当而来的旧生命，因此没有什么争战；现在因为里面有了基督作我们的生命，就开始有争战了。我们的内心很想不再犯罪，但我们对于罪的免疫力似乎并没有什么增长，甚至感觉自己比不信的时候更加败坏。因为我们信主后越是看见神的圣洁，对罪恶就越来越敏感，一点点的罪都会让我们感觉很不舒服。

　　在每次软弱跌倒后，撒但的控告、自己内心的自责、灰心、沮丧交错在一起，仿佛一张无形的网将我们牢牢困住，无法挣脱。我们不由地像保罗一样发出感叹：“我真是苦啊！想做的善不能做，不想做的恶倒去做，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:19,24）这也印证了基督在我们里面，如果没有基督在我们里面，我们犯罪只会觉得甘甜，而不会有争战。

　　保罗指出，赢得争战胜利的方法就是顺着圣灵而行：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”这里“放纵”的意思是“成全”，用通俗的话来讲就是你想要就给你，你想要什么都满足你。从旧生命出来的肉体情欲会在我们里面发出种种的要求，鼓励我们去犯罪，我们若“成全”旧生命的愿望，放纵肉体的情欲，结果必陷于罪中。

　　但我们并不欠肉体情欲的债，没有任何义务必须听从它、满足它的要求。因为“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加5:24）我们的旧生命已经与基督同钉十字架死了，我们不需要再考虑它的意见，也不用再听从它的指示了，这就是“你们向罪也当看自己是死的”（罗6:11）这句话的意思。

　　有句话叫作“进攻是最好的防守”，除了在消极方面“向罪看自己是死的”，神也叫我们在积极方面“顺着圣灵而行”，这样就能实际经历基督在十字架上的得胜，活出神喜悦的生活来。请记住：信仰生活犹如逆水行舟，不进则退；主耶稣说过：“不与我相合的，就是敌我的”（路11:23），你无法保持中立，你若不顺着圣灵而行，就是在放纵肉体的情欲！

　　我们就好像一艘船行使在河面上，河水就好像那肉体的情欲，要把这艘船带往下游。如果这艘船什么都不做，结果只能是随着水流的方向一直漂，并且水流不能把你漂到上游去，只会把你漂到下游去。因而“漂”是没法叫我们达到目的地的，我们若是想要去到心中向往的目的地，就必须用专一的力量来反对漂。

　　以前我们对抗“漂”的方法是努力划桨、让船前进。但你很快会发现，靠自己的力量去划桨，再强壮的人也会累趴下；你累倒了，没力气划桨了，船失去了前进的动力，马上就又随流飘走了。这就是很多基督徒想要效法主，却常常失败的原因，因为你是靠自己的力量在那里拼命划桨，当然敌不过水流的力量了。

　　其实我们不需要那么辛苦的，只需要扬起船帆，让风带着船前进即可。“赐生命圣灵的律”（罗8:2）就是神赐给我们的风，能够让我们这条船不再受水流的影响，并且能逆流而上，这就是“顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了”。借助风的力量，我们就不再需要那么辛苦去划桨，只要扬起船帆，控制好舵，风就能带我们前进，去到我们想去的目的地。

　　船能逆流前进，不是船本身的功劳，是风的力量让这船可以逆流前进；是风替我们去对抗水流的力量，是风把我们送到目的地，这就是前面我们所讲的“基督在我里面替我去活”的意思。但有了风，并不意味着船就自己会去到目的地，我们还有应尽的本分，就是扬起船帆，支取风的力量。反过来，你若不肯杨帆，即便有风，你也还是会随着水流漂走。

　　当然，这个比喻并不能完全解释“顺着圣灵而行”，仅仅是帮助我们从某个角度去理解而已。保罗知道我们很难明白“顺着圣灵而行”是怎么一回事，于是他就在罗马书里“照人的常话”（罗6:19）来给我们讲解。保罗按着我们在生活中的经验，用我们能够理解的方式，来给我们讲述什么叫作“顺着圣灵而行”。

　　“你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法”（罗6:19）。一个人犯罪的时候，他是不需要什么意志力的，他只要顺着罪人的本性去生活，就自然而然地犯罪了。比如一个人要说谎之前，他不需要立定心志、下定决心、排除万难，争取说谎成功。根本就不需要这些，他只要顺着那从亚当而来的本性去生活，他就自然而然地说谎了。

　　就如猫吃鱼是猫的本性，猫不需要去学校学习，它就会吃鱼。但是你要叫猫喝酒，那就要训练了，因为喝酒不是猫的本性，所以需要训练，而且不一定训练成功。我们不是犯罪了才是罪人，圣经说我们生来就是罪人，所以我们自然而然就会犯罪，不需要谁来教，不需要下决心，很自然的就会犯罪了。

　　“现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣”（罗6:19）。我们在信主之前，里面只有从亚当而来的罪人的生命，所以我们不得不犯罪，因为我们没有第二个选择。但我们信主以后，里面有了第二个生命，就是从神而来的生命；那个生命是不犯罪的，也不可能去犯罪。正因为我们里面有两个生命在相互为敌，所以我们才会常常有挣扎。

　　保罗说，我们从前怎样顺着亚当而来那个旧生命的本性去犯罪，今天我们也照样顺着新生命的本性去过圣洁的生活。老虎要吃肉并不需要努力，因为老虎的本性就是爱吃肉；你要训练老虎吃草，那才是千难万难。但如果给老虎换上羊的生命就不一样了，因为羊生命的本性就是爱吃草，因此给老虎换上羊的生命后，再叫老虎吃草就不困难了。

　　“吃肉”或“吃草”的关键在于“生命”，什么样的生命就有什么样的行为出来。从前我们犯罪的时候不需要下定决心、排除万难，只是顺着罪人的本性去生活，就自然而然地犯罪了。如今也是同样的，新生命已经赐给我们了，胜过罪和试探的力量也已经赐给我们了，只要我们顺着“赐生命圣灵的律”去行，就可以过神喜悦的生活。

　　保罗在罗马书里讲到两种律：罪和死的律，以及赐生命圣灵的律（罗8:2）。所谓“律”就是指倾向或本质，罪的律叫人倾向于罪，就好比地心引力，你把任何物体往空中抛，最后势必落在地上，因为它无法反抗地心引力。同样的，若我们活在罪的律之下，结果一定是犯罪，并且死又从罪来。

　　就如地球上的物体无法对抗地心引力一样，人凭自己的力量是无法对抗“律”的，“律”的力量只能由另一种“律”来对抗。我们就拿种子作比喻好了，当种子种在地里的时候，虽然地心引力是要把地上一切的东西向下拉住的，但种子里拥有的“生命的律”却能让种子不断向上生长，因为生命的律胜过地心引力的律。

　　照样，今天我们怎样胜过罪和死的律？不是凭自己肉体的意志和力量，乃是凭生命圣灵的律，不是用自己的力量去抵挡罪，乃是凭赐生命之圣灵的力量去抵消罪的力量，就好像前面我们所讲，借助风的力量去对抗水流的力量，让船不断前行。我们的本分就是把自己放在生命圣灵的律底下，顺着圣灵和新生命的倾向去生活，便可以不断胜过罪了。

　　在你面对任何一件事情的时候，你里面都会有两个声音：一个是从肉体情欲来的声音，另一个是从圣灵而来的声音。剩下的就是你的选择了，神已经把“赐生命圣灵的律”赐给我们，让我们可以胜过“罪和死的律”，就看你要不要使用这个力量，在每一件事情上操练顺着新生命的本性去行。这一点神不会代替我们，神要我们自己来选择。

　　神知道我们的软弱，知道我们常常会选择错误，所以圣经劝勉我们：“不要消灭圣灵的感动”（帖前5:19），“不要叫神的圣灵担忧”（弗4:30）。圣灵时常在我们心中作感动的工，圣灵会感动我们读经、祷告、奉献、看望弟兄姊妹……但很多时候我们不够儆醒，没有敏感到圣灵的带领，没有及时顺着圣灵的感动去行，结果就把圣灵的感动给消灭了。

　　比如你心中有感动，要去看望某位生病的弟兄姊妹，但今天你比较忙，就想明天再去吧，但等到明天你可能就忘了，又或者因为工作忙而一推再推。再比如你心中有感动，要给某位有困难的弟兄姊妹奉献，但你没有马上付诸行动，心想过几天再奉献也一样，然而过几天之后你心里的这份感动消失了，这事也就不了了之了。

　　因此基督徒应当常常儆醒，常常留心圣灵的感动，圣灵一感动，就立刻顺服圣灵去行。这样，圣灵就必有更多的带领和感动，我们也就会更多地行在神的旨意中了。反过来，我们若是常常消灭圣灵的感动，虽然圣灵不会因此离开我们，却会为我们忧愁叹息，为我们的软弱犯罪担忧难过，神的旨意也无法透过我们完成。

　　关于“顺着圣灵而行”我们没法讲得太具体，否则就会变成另一种律法主义。正如一开始所讲的，神并非是要制造一个“完全听话的机器人”，叫你“现在要向左转、并且速限五十公里”，那是被律法引导，不是被圣灵引导。所以绝大多数时候，圣灵只是给我们一个感动、一个大方向，具体怎么样去执行这个感动，神让我们自己来决定。

　　比如神感动你去看望某位弟兄姊妹，你是坐车去还是走路去，是空手去还是买几斤水果去，由你自己来决定。再比如神让你看见教会没有车子，神的仆人探访很不方便，感动你买一辆车子送给教会。但神不会规定你要买什么样的车子，你要买自行车、电动车、摩托车、亦或是小车，由你根据自己对神的认识来决定。

　　在别的事情上也是同理，圣灵的感动不会具体到每个细节，如果是那样，就变成律法了。所以当圣灵感动你离弃某样罪的时候，具体要怎么做，由你自己根据你对真理的认识来选择。你对真理认识有多深，你对付罪时所愿意付出的代价就有多大，例如“平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。”（徒19:19）

　　最后我要说的是：胜过罪、过圣洁生活的能力在于神，但争战的责任却是在我们自己。所以我们不是信主了就可以躺着睡大觉，等着得胜的生活从天上掉下来。神不会娇惯自己的孩子，而是要训练我们成为基督的精兵，所以属灵争战会一直存在。并且上一次得胜了不等于下一次也会得胜，因此得胜是需要天天操练的。

　　以前我们是很努力很努力，才勉强做到一次不犯罪。现在不需要这么勉强了，因为新生命的本性就是不犯罪的生命，我们只要顺着这个生命的倾向去生活，就不放纵肉体的情欲了。即便偶有失败，也不要灰心，我们只要向神认罪悔改，就必得赦免；并且这是做了错事的儿子向父亲认错，而不是一个罪犯向法官认罪求赦免。

　　感谢主，神是那位为我们的信心创始成终的主，也是那位在我们心中动了善工，并亲自成全的神（腓1:6）。虽然我们的生命里还有很多的问题和毛病，虽然我们还很不完全，还会常常犯错，但神会完成他的工，在成圣的道路上，带领我们走向最终的得胜！

　　回应：主，我们再次献上感谢！谢谢你成为我们的生命，叫我们能遵行神的旨意；谢谢你赐下圣灵的感动，藉着圣灵引导我们过得胜的生活。求你常以真理光照我们，用你的大能来覆庇我们，使我们不在罪中打转，成为圣洁合乎你使用的器皿。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

　　祷读：加拉太书五章16节：“我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”

启程之路

哈利路亚！！！

启程之路

版主，你的家太好了，什么都有，谢谢