＜警告离弃道理的人＞

霞步思

＜警告离弃道理的人＞
读经「来6: 4-8」“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了……。”在希伯来书第六章的这段经文中，圣经作者在劝告信徒要：离开开端，进到完全后，在此就特别严重地警告那些已经蒙了光照而离弃道理的人，他们的结局将会极其可怕并且绝望。写圣经的神仆，显然担心在那些受了许多属灵栽培而仍为“婴孩”的希伯来信徒当中，很可能也有些受了许多栽培，蒙了光照，听过许多道，却还没有得救的人，所以特别插入这一段严重的警告，他说：“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了…。”作者在这里用“那些”和“他们”，显明这里所论及的人，是另外一班人。他们的情形，比上文所论在基督里仍吃奶的人更不如。受了许多栽培，仍只能吃奶的信徒，不过是停在“开端”上，而这些连开端也没有的人，必定不是真信徒。然而他们也“已经蒙了光照”，“光照”就是指福音真理的光照，这并不表示蒙了光照的人，就是已经接受了福音之光的人，他们不过看见福音真理的亮光，得知基督是救主，已经知道什么是罪，或有过一次知罪的经历，但未必因所蒙的光照就得救了。主耶稣曾对犹太人说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8:12）。当时的犹太人有的因所蒙的光照，就接受这光而得救，如希伯来书10:32所说的人。也有人蒙了光照，却离弃道理，像这里所说的人，显然他们不是真信徒。

他们也“尝过天恩的滋味”，这些人在教会中一再听到关乎基督救恩真道的教训，实在是尝过天恩的滋味。但这样的人，却没有接受耶稣作他们的主，主的生命没有在他们里头，他们就没有重生得救。他们“又于圣灵有分”，“有分”并不是有圣灵住在心里，也不是受了圣灵的印记，像那真实信了福音的人所受的那样（弗1:13-14），而是在圣灵某些方面的工作有分。这些人虽有分于圣灵的工作，但无分于圣灵的印记，圣灵的印记是得救的信徒所独有的（林后1:22），所以这些人当然不是重生得救的人。他们也“尝过神善道的滋味”，就是知道神的道之美好，但这等人未必接受神的道，正如许多人听道觉得很好，很受感动，却没有悔改信福音，所以仍没有得救。他们也曾“觉悟来世权能”，就是觉悟神永远的权能。“来世权能”，也是表明和今世的权能不同，就是神对罪恶的刑罚和审判，以及神对今世与来世的一切统治权柄。而他们却没有因对神的权能领略了，就悔改信耶稣，这样的人对神的心会变得更刚硬，因此作者说：“若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了；因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂”。这“离弃道理”，就是离弃真理，就是弃绝神，弃绝救恩。这样的人“就不能叫他们从新懊悔了”，也就是说，不能再有悔改得救的机会了。因为这种人的罪是“把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂”。主耶稣已复活升天，绝非任何人有能力再把衪钉在十字架上，羞辱衪了。而那些离弃真理，弃绝主的人，他们就如当年在各各他弃绝主，羞辱主的人一样，等于是重钉主在十字架上了。这意思就是：他们既然蒙神这样多的恩典，明白这样多的真道，这样接近得救的门，而仍“离弃真道”，这种离道不信的罪，就等于亲手钉主在十字架上的罪一样了。

接著作者说：“就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”这比喻是说明那些“离弃道理”的人，他们的结局将会何等痛苦和悲惨。在这比喻中，“吃过屡次下的雨水”，“若长荆棘和蒺藜、必被废弃”，正是对那些“蒙了光照，尝过天恩的滋味…”的人，他们就好比吃过神所降的恩雨和阳光的田地，但却不是“生长菜蔬”，而是长出“荆棘和蒺藜”。这种长不出菜蔬的田地，正如主耶稣在撒种的比喻（太13:18-23）里说的，是石头地，或是荆棘地，虽然他们也听过道，有的也曾欢喜领受过，但至终却不能结实。在主的比喻里，这种不结实的田地不是指真信徒，真信徒是能结实的好土地。所以在这比喻中，讲到一个极其严重的事实就是，离弃真道的人，“结局就是焚烧”，就是永火的刑罚，何等的悲惨！可是今天在信徒中，也同样参杂着许多没有重生得救的人。但愿这样的人，要快快觉醒接受这严历的警告，若是再忽视这警告，离弃真道，就不能从新懊悔了，结局必将被废弃和焚烧。若我们在蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能后，能悔改信耶稣，又坚守真道，我们的结局不是被丢弃焚烧，而是要从神得着永远的福分！阿们！